Fenomenologia, Existencialismo e Hermenêutica

Matérias mais recentes

• Jacques English (2002) – aparição (Erscheinung) em Husserl

  18 de março, por Cardoso de Castro

  (JEVH)
  Mais do que o "fenômeno" (Phänomen), uma noção inevitavelmente equívoca devido à dualidade de orientações que implica e entre as quais parece não querer escolher, é o par formado pelo desdobramento explícito, estabelecido a partir do verbo erscheinen ("aparecer"), entre a "aparição" (die Erscheinung) e o "aparecente" (das Erscheinende), que deve ser colocado no ponto de partida de toda a fenomenologia. Husserl insistiu nisso em um texto breve, mas crucial, escrito em 1907 (IP1, p. (…)

• Jacques English (2002) – a priori, segundo Husserl

  18 de março, por Cardoso de Castro

  (JEVH)
  Não é tanto o próprio termo, comum na filosofia desde que foi usado sistematicamente por Kant, que causa problemas, mas os dois campos de aplicação sucessivos que Husserl lhe atribuiu, sem que nenhum deles coincidisse verdadeiramente com o que Kant havia associado a ele, como já indica, em Husserl, a ausência ou extrema raridade de seu oposto: a posteriori. Pois os leitores de Kant não podem deixar de se surpreender ao começar a ler Husserl, percebendo que ele inicialmente falou de (…)

• Jacques English (2002) – crise, segundo Husserl

  18 de março, por Cardoso de Castro

  (JEVH)
  Foi apenas na última obra que ele próprio publicou que Husserl recorreu sistematicamente a esse termo, para qualificar a situação em que se encontram, desde o início dos Tempos Modernos, as "ciências europeias". No entanto, não há nada de absurdo em considerar que ele poderia tê-lo empregado já antes, em pelo menos três de suas publicações, cuja problemática, de fato, havia sido muito próxima, pois dizia respeito, sem mais delongas, à relação que a intencionalidade mantém (…)

• Carneiro Leão – Kierkegaard, apóstolo da existência (vídeo)

  18 de março, por Cardoso de Castro

  Conferência do Prof. Carneiro Leão no 1º Ciclo de Conferências - "Kierkegaard, apóstolo da existência"

• Jacques English (2002) – ego, segundo Husserl

  18 de março, por Cardoso de Castro

  (JEVH)
  Evidentemente, não é o pronome latino ego (eu) que, por si só, pode apresentar uma dificuldade de compreensão, nem seu correspondente alemão ich, que Husserl também emprega, mas com menos frequência: é o adjetivo rein (puro), com o qual ele o acompanhou a partir de 1913 em várias passagens características do Livro I de seu Ideias (§ 37, p. 118-121; § 57, p. 188-190; § 80, p. 269-272, etc.). Em 1901, no § 8 da primeira edição da Quinta Investigação, ele havia excluído a própria (…)

• Jacques English (2002) – perfil (Abschattung), em Husserl

  18 de março, por Cardoso de Castro

  (JEVH)
  Esse termo, que etimologicamente remete à ideia de ação (-ung) de uma sombra (Schatten) que se destaca (ab-), de uma silhueta que se delineia, foi geralmente traduzido, em vez do antigo termo emprestado da técnica do desenho — adumbração, que corresponde muito exatamente a ele, mas que seria demasiado rebuscado —, por perfil, no sentido de um delineamento que já se desenha mais ou menos no horizonte, mas com a condição de entender que não se trata de algo que se inscreveria no (…)

• Jacques English (2002) – imaginação, em Husserl

  18 de março, por Cardoso de Castro

  (JEVH) – Phantasie, Einbildung
  O vocabulário alemão correspondente à segunda modalidade intencional, ou seja, aquela que designamos, em francês, pelo único termo imaginação, não poderia deixar de apresentar enormes dificuldades aos tradutores, já que Husserl, sempre que tratou dela, utilizou todos os recursos oferecidos pelas duas séries de termos formados a partir de uma etimologia grega, com Phantasie, e de uma etimologia germânica, com Bild, sem falar de uma terceira, de origem latina, (…)

• Depraz (1992:5-6) – intencionalidade

  18 de março, por Cardoso de Castro

  (Depraz1992)
  "A palavra intencionalidade não significa nada além dessa particularidade fundamental e geral que a consciência tem de ser consciência de algo (…)." Com essa tomada de consciência, Husserl avança em direção à formulação de uma nova filosofia. A intencionalidade é essa operação que leva a consciência em direção ao seu objeto, o qual, a partir de então, surge literalmente como sentido para ela. A visada intencional da consciência é o que anula a própria ideia de uma oposição (…)

• Depraz (1992:8-12) – Sobre "Crise da humanidade europeia"

  18 de março, por Cardoso de Castro

  (Depraz1992)
  A expressão "crise das ciências europeias" é a primeira parte do título da última obra de Husserl, escrita entre 1934 e 1937 e não publicada durante sua vida . A Conferência de Viena, que escolhemos estudar, é, portanto, o primeiro rastro público dessa obra, e as Conferências de Praga, proferidas em novembro de 1935, por sua vez prolongam e aprofundam essa célula originária que culminará na Krisis.
  Nesse texto final da Krisis, Husserl trata da crise das ciências europeias. (…)

• Bornheim – Sobre o estatuto da razão

  18 de março, por Cardoso de Castro

  Excertos do livro "A Crise da Razão", org. Adauto Novaes.
  Pretendo fazer aqui uma apresentação sobre o tema da razão, e inicio com algumas observações preliminares.
  Saliento, em primeiro lugar, que isso que se chama de razão, e que se expande hodiernamente como uma atividade dotada de uma auto-suficiência de fato extraordinária, na verdade teve suas origens em um plano que tende a ser encoberto, por exemplo, pelo rigorismo do pensamento lógico, e até mesmo pela interminável expansão da (…)

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