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Hermeneutik …

Hermeneutik / hermenêutica / hermeneutique / hermeneutics / hermeneutica / hermeneutische Situation / situation herméneutique / situação hermenêutica / hermeneutical situation / hermeneutische Zirkel / círculo hermenêutico / hermeneutische Phänomenologie / hermeneutische Als / hermeneutisch / Hermeneutik des Daseins / Hermeneutik der Faktizität

Heidegger faz um breve histórico de Hermeneutik, “ hermenêutica”, em GA63 GA63
GA 63
GA LXIII
SS 1923 Ontologie. (Hermeneutik der Faktizität) (SS 1923) [1988] — Ontologia. Hermenêutica da Facticidade , Ontologia: a hermenêutica da facticidade. Ele começa com o Ion de Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) , onde Sócrates Sokrates
Sócrates
Socrates chama os poetas de “intérpretes”, hermenes, dos deuses (Ion, 534e4-5). Hermeneuein é a palavra grega para “interpretar”, e hermeneia, “interpretação”, Auslegung, que descobre o previamente escondido (GA63 GA63
GA 63
GA LXIII
SS 1923 Ontologie. (Hermeneutik der Faktizität) (SS 1923) [1988] — Ontologia. Hermenêutica da Facticidade , 11). Hermeneutik não é, atualmente, interpretação e, sim, teoria ou estudo da interpretação. Esta disciplina foi sistematizada por Schleiermacher Schleiermacher
Friedrich Schleiermacher FRIEDRICH DANIEL ERNST SCHLEIERMACHER (1768-1834) como “ (a teoria da) arte da compreensão (Kunst(lehre) das Verstehens]”, primordialmente de textos escritos (GA63 GA63
GA 63
GA LXIII
SS 1923 Ontologie. (Hermeneutik der Faktizität) (SS 1923) [1988] — Ontologia. Hermenêutica da Facticidade , 13). Dilthey Dilthey WILHELM DILTHEY (1833-1911) foi para H uma figura central, dos anos de formação até a publicação de Ser e Tempo onde o §77 é uma homenagem solene. , biógrafo de Schleiermacher Schleiermacher
Friedrich Schleiermacher FRIEDRICH DANIEL ERNST SCHLEIERMACHER (1768-1834) , estendeu a hermenêutica às “ciências humanas [Geisteswissenschaften]”, que incluem a filologia, mas também o estudo da história, teologia, arte, instituições sociais etc. A hermenêutica é, agora, a metodologia, o estudo do método, de tais ciências. Heidegger usa Hermeneutik para significar “interpretação”, interpretação da “facticidade”, isto é, de nosso próprio DASEIN (GA63 GA63
GA 63
GA LXIII
SS 1923 Ontologie. (Hermeneutik der Faktizität) (SS 1923) [1988] — Ontologia. Hermenêutica da Facticidade , 14). Esta tarefa filosófica é um desenvolvimento do que o Dasein cotidiano faz. Dasein, essencialmente, interpreta a si mesmo como, por exemplo, um soldado, e tal interpretação de si torna Dasein o que ele é (GA63 GA63
GA 63
GA LXIII
SS 1923 Ontologie. (Hermeneutik der Faktizität) (SS 1923) [1988] — Ontologia. Hermenêutica da Facticidade , 15). Não que Dasein sempre interprete a si mesmo autenticamente: “Dasein fala de si mesmo, mas é apenas uma máscara que usa para si mesmo, com o intuito de não apavorar a si mesmo”; assim fazendo, Dasein adota a interpretação do IMPESSOAL (GA63 GA63
GA 63
GA LXIII
SS 1923 Ontologie. (Hermeneutik der Faktizität) (SS 1923) [1988] — Ontologia. Hermenêutica da Facticidade , 32). O ser está essencialmente escondido sob a tradição. Precisamos, assim, de uma “destruição [Abbau] da tradição” (GA63 GA63
GA 63
GA LXIII
SS 1923 Ontologie. (Hermeneutik der Faktizität) (SS 1923) [1988] — Ontologia. Hermenêutica da Facticidade , 71). “Hermeneutik ist Destruktion” (GA63 GA63
GA 63
GA LXIII
SS 1923 Ontologie. (Hermeneutik der Faktizität) (SS 1923) [1988] — Ontologia. Hermenêutica da Facticidade , 105). Interpretar a vida humana é como interpretar um texto recoberto por séculos de exegese distorcida. Precisamos estar certos de que nossa “posição prévia [Vorhabe]”, nossa aproximação preliminar, é “original e genuína”, e não adotada da tradição ou do IMPESSOAL (GA63 GA63
GA 63
GA LXIII
SS 1923 Ontologie. (Hermeneutik der Faktizität) (SS 1923) [1988] — Ontologia. Hermenêutica da Facticidade , 80). A posição prévia, visão prévia e concepção prévia pressupostas pela interpretação também são chamadas de hermeneutische Situation, de situação hermenêutica (GA61 GA61
GA 61
GA LXI
GA61EPG
GA61JAE
GA61RR
WS 1921-1922 Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles: Einführung in die phänomenologische Forschung (WS 1921-1922) [1985] , 3, 187; GA17 GA17
GA 17
GA XVII
GA17ES
GA17EN Einführung in die phänomenologische Forschung (Wintersemester 1923/1924), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1994. 2., unveränderte Auflage 2006. , 110, 115; SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 232).

Heidegger argumenta que, em seu discurso, a hermenêutica abarca outros sentidos: 1. E, primordialmente, interpretação, “desvelando o sentido [Sinn] do ser e as estruturas básicas de Dasein”. 2. Já que a hermenêutica no sentido 1 “apresenta o horizonte para qualquer outro estudo ontológico dos entes que não são do tipo de Dasein, também há hermenêutica no sentido de Schleiermacher Schleiermacher
Friedrich Schleiermacher FRIEDRICH DANIEL ERNST SCHLEIERMACHER (1768-1834) ”: ela elabora as [80] “condições de possibilidade de qualquer investigação ontológica”. 3. A prioridade ontoló-gica de Dasein sobre os outros entes depende da sua possibilidade de EXISTÊNCIA. Assim, ao interpretar o ser de Dasein, a hermenêutica no sentido 1 precisa analisar a “existencialidade da existência”. Este sentido da “hermenêutica” é “filosoficamente primordial”: a filosofia parte da “hermenêutica de Dasein”, já que todo questionamento filosófico surge da existência e para ela retorna. (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 38, 436). 4. A “hermenêutica de Dasein” “ontologicamente prepara a historicalidade [Geschichtlichkeit] de Dasein como a condição ôntica da possibilidade da história [Historie]”. Então, a “metodologia das ciências históricas” enraíza-se na hermenêutica no sentido 3. Este é um sentido derivativo de “hermenêutica”, cf. o sentido de Dilthey Dilthey WILHELM DILTHEY (1833-1911) foi para H uma figura central, dos anos de formação até a publicação de Ser e Tempo onde o §77 é uma homenagem solene. (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 37s). [DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger :79-80]

HERMENEUTIK E CORRELATOS

Matérias

  • Trawny (2017a) – facticidade da vida
    28 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

    TRAWNY, Peter. Martin Heidegger. Una introducción crítica. Tr. Raúl Gabás. Barcelona: Herder, 2017.
    Ya las primeras lecciones de Heidegger muestran la acuñación de una peculiaridad propia y una orientación independiente en el contenido de este método. El tema de dichas lecciones, la pregunta fundamental de su pensamiento en aquella época, es la «vida fáctica». «Vida» significa aquí una relación del hombre consigo mismo, la cual en la mayoria de los casos no es temática. Es una especie de (…)

  • Ernildo Stein (2012b:154-156) – hermenêutica da facticidade
    17 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

    A segunda parte que eu gostaria de iniciar, agora, trata da hermenêutica da faticidade ou da teoria da compreensão heideggeriana. O que Heidegger tenta elaborar é um novo método para a compreensão do ser humano, mas não desde fora, desde um grande significante. Quando temos o ser humano situado apenas no universo da temporalidade , temos como hipótese uma interpretação por meio da analítica existencial ou, como ele chamou inicialmente, de hermenêutica da faticidade. Esta tem como meta, (…)

  • Ernildo Stein (2003:30-32) – círculo hermenêutico e diferença ontológica
    13 de novembro de 2023, por Cardoso de Castro

    O círculo hermenêutico e a diferença ontológica são os teoremas que sustentam a teoria heideggeriana da realidade e do conhecimento, isto é a teoria da fundamentação do conhecimento. Mas as implicações da proposta de Heidegger devem ser confrontadas com outras soluções apresentadas na tradição.
    A abordagem da primeira questão nos leva aos dois níveis que desde a metafísica de Aristóteles estão consagrados na ontologia — o nível do ente enquanto ente e o nível do ser do ente. A tradição (…)

Notas

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