das Da, »Da«, le Là, « là », o Aí, “aí”, pre, the There, “there”, “ahí”

«El ente que está constituido… etc.» [SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 :132]. Esta frase es esencial. En primer lugar, deja en claro de una vez para siempre que «Dasein» no significa «ser-ahí», sino ser su «Ahí». En segundo lugar, nos da a entender que la abertura al mundo, y por consiguiente, a la totalidad de lo ente, es el constitutivo esencial del Dasein. El Dasein es su «Ahí», significa que el Dasein al abrirse al mundo, se abre igualmente a sí mismo. Esta abertura a sí mismo no es una «conciencia», sino algo más radical que toda conciencia: es el estar en lo abierto del ser y – por consiguiente – un comprenderse a sí mismo como «siendo». [Rivera Rivera
Jorge Eduardo Rivera JORGE EDUARDO RIVERA CRUCHAGA (1927-2017) ; STRivera:Notas]

---

VIDE: das Da

o Aí
le Là
the There

Em alemão, o “aí” (da) também pode ter sentido temporal: “im augeblick, ‘da’ er kamm” (o momento em que ele chegou) [N.T.]. [Casanova Casanova
Marco Antonio Casanova
Marco Casanova CASANOVA, Marco Antonio. Filósofo e tradutor para português das obras de Heidegger. ; GA66MAC GA66
GA LXVI
GA66MAC
GA66DPC
GA66EK Besinnung (1938-1939) [1997] — Meditação :259]

---

O "aí [das Da]" é o espaço que abre e ilumina: "O ‘aí [Das ‘Da’]’ não é um lugar […] que contrasta com um ‘lá’ [’dort’]; Da-sein significa não estar aqui em vez de lá, nem mesmo aqui ou lá, mas é a possibilidade, a condição de ser orientado por um estar aqui e estar lá." (GA27 GA27
GA 27
GA XXVII
GA27PT
GA27ES Einleitung in die Philosophie (WS 1928-1929) [1996] , 136). Mais tarde, Da-sein significa às vezes não "estar aí", mas "aí onde o ser reside", quando ele chega: "Este onde como o aí da morada pertence ao próprio ser, ‘é’ o próprio ser, sendo assim, chamado Da-sein" (GA6T2 GA6
GA6T1
GA6T2
GA6-1
GA6-2
GA6PT
GA6T1PT
GA6T2PT
GA6ES
GA6T1ES
GA6T2ES
GA6T1EN
GA6T2EN
GA6T1FR
GA6T2FR
N I
N II GA6.1 = NIETZSCHE I e GA6.2 = NIETZSCHE II , 358). (DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger )

---

Da (das): «ahi» (el). El «ahí» indica la esencial apertura al mundo del Dasein, constituye su estar-abierto (Erschlossenheit). El hecho de que el Dasein es su ahí significa que el Dasein, al abrir-se al mundo, se abre igualmente a sí mismo. Esta apertura no es la certeza que el sujeto tiene de sí mismo, esto es, no es conciencia, sino algo más radical, previo y originario como el estar en la apertura del ser. Véase también la entrada Erschlossenheit. [GA63 GA63
GA 63
GA LXIII
SS 1923 Ontologie. (Hermeneutik der Faktizität) (SS 1923) [1988] — Ontologia. Hermenêutica da Facticidade , pp. 95 y 99; GA17 GA17
GA 17
GA XVII
GA17ES
GA17EN Einführung in die phänomenologische Forschung (Wintersemester 1923/1924), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1994. 2., unveränderte Auflage 2006. , pp. 52 (mundo), 197 (estar-des-cubierto), 288-290; GA20 GA20
GA20ES
GA20EN Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs (Sommersemester 1925), ed. Petra Jaeger, 1. Auflage 1979. 2., durchgesehene Auflage 1988. 3., durchgesehene Auflage 1994. , pp. 349, 352, 352; SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , pp. 132, 133-137 (constitución existenciaria del ahí), 143, 145-147, 170, 220-221, 270 (ser del ahí), 350-351, 366, 408 (temporalidad), 443.] [LHDF]

---

Mais la réflexivité n’est pas une fermeture : c’est un retour sur soi, c’est-à-dire un retour sur ce à partir de quoi apparaissent les choses en tant qu’elles sont. C’est un retour sur le là! Dans les années 1915-1920, Heidegger comprend en lisant Husserl Husserl
Edmund Husserl EDMUND HUSSERL (1859-1938) qu’il y a chez celui-ci une incroyable mise en avant des actes théorétiques par rapport à tout le reste. Or n’importe quel être humain, même celui qui cultive son champ, est le là - et cultiver son champ ce n’est pas une activité théorétique. Dans Être et Temps GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 l’être humain « a à être» [p. 134 : er hat zu sein]. Cela impose l’exigence perpétuelle de la liberté. Ce n’est pas ce que nous nommons habituellement une éthique, mais ce que Heidegger appelle l’« éthique originale ». La dimension du là est constamment menacée de se refermer, et être le là [Da-sein] c’est, sans arrêt, faire l’effort de tenir ouverte cette dimension. [FHQ Fédier
François Fédier
FHQ FÉDIER, François (1935-2021) :24]

---