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Matérias

• GA27: Estrutura da Obra
  4 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. em português de Marco Antonio Casanova
  INTRODUÇÃO A tarefa de uma introdução à filosofia
  § 1. Ser homem já significa filosofar
  § 2. Introduzir significa: pôr o filosofar em curso
  § 3. Pré-compreensão da filosofia
  § 4. Como a filosofia se relaciona com a ciência, com a visão de mundo e com a história?
  PRIMEIRA SEÇÃO FILOSOFIA E CIÊNCIA
  Primeiro capítulo O que significa filosofia?
  § 5. A filosofia é uma ciência?
  § 6. As concepções antiga e moderna de filosofia
  § 7. O (…)

• Être et temps : § 78. L’incomplétude de l’analyse temporelle précédente du Dasein.
  17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  Afin de manifester que et comment la temporalité constitue l’être du Dasein, nous avons montré que l’historialité comme constitution d’être de l’existence est « en son fond » temporalité. L’interprétation du caractère temporel de l’histoire s’est accomplie sans égard pour le « fait » que (…)

• GA56-57: Estrutura da Obra
  12 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Traducción y notas aclaratorias de Jesús Adrián Escudero
  Consideraciones preliminares
  Ciencia y reforma universitaria
  Introducción
  § 1. Filosofía y concepción del mundo
  a) La concepción del mundo como tarea inmanente de la filosofía
  b) La concepción del mundo como límite de la ciencia crítica de los valores
  c) La paradoja del problema de la concepción del mundo. Incompatibilidad entre filosofía y concepción del mundo
  Primera parte - La idea de la filosofía como ciencia (…)

• GA6T1:495-497 – a monstruosidade da teoria do conhecimento
  21 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  No interior da história do Ocidente, o conhecimento é considerado como aquele comportamento e como aquela postura do re-presentar por meio dos quais o verdadeiro é apreendido e preservado como uma posse.
  Casanova
  O que é isso – o conhecimento? Pelo que perguntamos propriamente quando colocamos a pergunta sobre a essência do conhecimento? À posição do homem ocidental em meio ao ente, à determinação, fundamentação e desdobramento dessa posição em relação ao ente, isto é, à determinação (…)

• GA87:308-310 – Nenhuma ciência consegue ter clareza sobre sua própria essência
  19 de fevereiro de 2024, por Cardoso de Castro

  Giachini
  Nenhuma ciência consegue ter clareza sobre sua própria essência. Isso porque seria necessário investigar a ciência como se fosse um objeto dessa ciência, precisamente com o mesmo método. Mas a ciência ela mesma não é um objeto de consideração para si mesma; quiçá, ela seja o espaço de mirada, unicamente dentro do qual o homem pode deixar vir ao seu encontro objetos dentro de uma determinada perspectiva. Esse espaço de mirada já não pode ser investigado pelo cientista com os (…)

• Abordagem filosófica da ciência de Dilthey
  17 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto da Introdução de DILTHEY, Wilhelm. SELECTED WORKS - VOLUME I. Introduction to the Human Sciences. Tr. Rudolf A. Makkreel & Frithjof Rodi. Princeton: Princeton University Press, 1989, p. 7-10
  Toda ciência, toda filosofia é experiencial. Toda experiência deriva sua coerência e sua validade correspondente do contexto da consciência humana. A discussão entre idealismo e realismo pode ser resolvida pela análise psicológica, que pode demonstrar que o mundo real dado na experiência (…)

• Merleau-Ponty (1964:9-13) – ciência manipula as coisas
  2 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  português
  A ciência manipula as coisas e renuncia habitá-las. Estabelece modelos internos delas e, operando sobre esses índices ou variáveis as transformações permitidas por sua definição, só de longe em longe se confronta com o mundo real. Ela é, sempre foi, esse pensamento admiravelmente ativo, engenhoso, desenvolto, esse parti pris de tratar todo ser como “objeto em geral”, isto é, ao mesmo tempo como se ele nada fosse para nós e estivesse no entanto predestinado aos nossos artifícios. (…)

• GA55: Estrutura da Obra
  11 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. brasileira Marcia Schuback
  A ORIGEM DO PENSAMENTO OCIDENTAL HERÁCLITO
  Semestre de verão de 1943
  Observação Preliminar - A filosofia como o pensamento próprio do a-se-pensar. A origem do pensamento "ocidental"
  Introdução - Reflexão preparatória em torno do originário e da palavra
  §1 Para introduzir a palavra de Heráclito, duas "estórias" a seu respeito
  a) O pensamento de Heráclito na dimensão do fogo e da luta, e na proximidade do jogo
  b) A palavra de Heráclito sob a (…)

• Carman (2003:129-132) – segundo sentido da palavra mundo
  24 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  O segundo sentido da palavra [mundo], desta vez ontológico, refere-se aos domínios nos quais, ou aos esquemas ou estruturas de acordo com os quais, entidades de vários tipos podem ser consideradas como sendo. Husserl distingue, da mesma forma, várias “eidéticas regionais” ou “ontologias regionais” apropriadas a tipos de entidades essencialmente diferentes (Ideen 19-10). ’Mundo’, nesse sentido, diz Heidegger, “funciona como um termo ontológico e significa o ser das entidades citadas no número (…)

• Bernard Stiegler – Técnica e Tempo (Introdução 1)
  18 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  No início de sua história, a filosofia isolou a techne e a episteme, que os tempos homéricos ainda não haviam distinguido. Essa mudança foi determinada por um contexto político no qual o filósofo acusava o sofista de usar o logos como retórica e logografia, um meio de poder e um não-lugar de conhecimento. É sobre o legado desse conflito, no qual a episteme filosófica luta contra a techne sofística, desvalorizando assim todo o conhecimento técnico, que a essência dos entes técnicos em geral é (…)

• Être et temps : § 77. Sur la connexion de l’exposition antérieure du problème de l’historialité avec les recherches de W. Dilthey et les idées du comte Yorck.
  17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  L’ex-plicitation du problème de l’histoire qui vient d’être accomplie est née d’une appropriation du travail de Dilthey. Elle a été confirmée, et en même temps consolidée par les thèses du comte Yorck, que l’on trouve dispersées dans ses lettres à Dilthey .
  L’image de Dilthey encore (…)

• Depraz (1992:8-13) – a crise das ciências europeias
  5 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Qual o sentido desta "crise das ciências" conforme afirmado por Husserl.
  Cette expression « crise des sciences européennes » est la première partie du titre du dernier ouvrage de Husserl, écrit entre 1934 et 1937 et non publié de son vivant . La Conférence de Vienne, que nous avons choisi d’étudier, en est donc la première trace publique, les Conférences de Prague prononcées en novembre 1935 prolongent à leur tour et approfondissent cette cellule originaire qui aboutira à la Krisis. (…)

• GA18:25-26 – ousia (οὐσία)
  28 de janeiro de 2023, por Cardoso de Castro

  HEIDEGGER, Martin. Basic Concepts of Aristotelian Philosophy. Tr. Robert D. Metcalf and Mark B. Tanzer. Bloomington: Indiana University Press, 2009. p. 18-19
  However, with οὐσία it is not the case that the terminological meaning has arisen out of the customary meaning while the customary disappeared. Rather, for Aristotle, the customary meaning exists constantly and simultaneously alongside the terminological meaning. And, according to its customary meaning, οὐσία means property, (…)

• Barbuy: Filosofia não é Ciência
  7 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 75-77.
  Variam as acepções da Filosofia e varia também o seu nome. Mas, como quer que a Filosofia seja tomada, ela não se confunde com nenhuma outra ciência, com nenhum outro campo de preocupações. O âmbito em que se move, se distingue, pela sua natureza, de todos os outros. A Philosophia pode ser tomada num sentido estrito, designando uma ciência do Ser ou uma ciência das essências como a definiu Platão. Ou (…)

• Husserl (CCEFT:252-255) – A ciência europeia pretende o infinito e a totalidade
  12 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [HUSSERL, Edmund. A crise das ciências europeias e a fenomenologia transcendental: uma introdução à filosofia fenomenológica. Tr. Diogo Falcão Ferrer. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2012, p. 252-255]
  As reflexões precedentes sobre a Filosofia do Espírito fornecem-nos a atitude correta para captar e tratar o nosso tema da Europa espiritual como um problema puro das Ciências do Espírito, desde logo, por conseguinte, histórico-espiritualmente. Tal como foi dito desde logo nas (…)

• Être et temps : § 44. Dasein, ouverture et vérité
  5 de setembro de 2011, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  De tous temps, la philosophie a rapproché vérité et être. La première découverte de l’être de l’étant chez Parménide « identifie » l’être avec la compréhension ac-cueillante de l’être : to gar auto noein estin te kai einai. Dans son esquisse de l’histoire de la découverte des archai, (…)

• GA61: Estrutura da Obra
  12 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. Richard Rojcewicz
  INTRODUCTION
  PART I - ARISTOTLE AND THE RECEPTION OF HIS PHILOSOPHY
  A. What Are Studies in the History of Philosophy? A region within the history of the spirit as Objective, factual research? The historiological can be grasped only in philosophizing; both originally one Not a presupposition, but instead a pre-possession of the factical in questionability; not Objective The history of philosophy in these pages: Greeks and the Christian West
  B. The Reception of (…)

• GA65:76 – Historiologia
  22 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  18) A forma oposta moderna em relação à ciência “experimental” é a “historiologia” que cria a partir de “fontes” e sua subespécie, a pré-historiologia, na qual talvez a essência de toda historiologia, o fato de que ela nunca alcança a história, pode ser elucidada da maneira mais penetrante possível. Toda “historiologia” se alimenta da comparação e serve à ampliação das possibilidades de comparação. Apesar de a comparação ter em vista aparentemente as diferenças, as diferenças nunca se tornam (…)

• Henry (1987) – Tão-somente a ciência: a técnica
  13 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Minha tradução do original em francês (Michel , La barbarie. Paris: Grasset, 1987, p. 59 seg.)
  Tradução
  A ciência, tal qual nós a entendemos hoje em dia, é a ciência matemática da natureza que faz abstração da sensibilidade. Mas a ciência só pode fazer abstração da sensibilidade por que faz de saída abstração da vida, é esta que ela rejeita de sua temática e, assim procedendo, ela a desconhece totalmente. É preciso bem compreender a razão deste desconhecimento e porque, do momento que (…)

• Fink (1990) – Reflexões fenomenológicas sobre a teoria do sujeito (3)
  31 de outubro, por Cardoso de Castro

  Ao dizer “eu” (Ich-Sagen), estou consciente de mim mesmo. A autoconsciência possui a estrutura de um “saber” surpreendente, de tal forma que, na realidade, não é possível separar nela o saber e o conteúdo da consciência. O Eu não “é” previamente e não alcança intermitentemente um conhecimento de si mesmo. Ele só existe no conhecimento de si mesmo e como conhecimento de si mesmo. Ele só existe como certeza de si mesmo. Isso pode parecer confuso à primeira vista, pois todos vivem com a ideia (…)