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Matérias

• McNeill (1999:20-22) – sophia
  9 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  Nas palestras sobre o Sofista no curso do semestre de inverno de 1924/25, Heidegger tenta traçar a gênese da forma suprema de conhecimento “científico” ou episteme, a saber, a sophia amada pelos filósofos, uma gênese retratada nos dois primeiros capítulos do Livro I da Metafísica. Ali, Aristóteles apresenta sua investigação como partindo das opiniões e julgamentos geralmente aceitos sobre o conhecimento e seus diferentes níveis. Como Heidegger observa, esse relato apresenta a (…)

• Harada (2021) – Teoria ingênua das ciências
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Hoje, se quisermos saber o que é ciência, devemos recorrer à assim chamada teoria das ciências. Parece que um outro termo para indicar essa disciplina é meta-ciência.
  Mas o problema, aqui, aliás como em toda parte hoje, é que existem várias teorias das ciências, de diferentes níveis e procedências. No entanto, aos poucos, a consciência crítica acerca da própria ciência, surgida dentro das próprias ciências, começa a nos dizer o que é obsoleto dentro da teoria das ciências. Vamos enumerar (…)

• Cerbone – Husserl e a desanalogia entre tipos de coisas
  18 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Podemos encontrar em Husserl uma outra linha de argumento que desafia a viabilidade de uma descrição científica natural da consciência e, desse modo, depõe contra o naturalismo como uma perspectiva filosófica adequada. Esse argumento origina o que Husserl considera ser uma desanalogia entre os tipos de coisas com as quais as ciências naturais se ocupam e os tipos de coisas em que consiste a consciência. Considere primeiro o domínio das ciências naturais. Aqui, temos, dentre outras coisas, o (…)

• Jonas: Seventeenth Century and After… (XII)
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  XII
  There may be in the offing another, still deeper-reaching, feat of the technological revolution. When we check what sciences have successively contributed to it — mechanics, chemistry, electronics, and, just beginning, nuclear physics — we notice the absence of one great branch of natural science: biology. Are we, perhaps, on the verge of another — conceivably the last — stage of that revolution, based on biological knowledge and wielding an engineering art which, this time, has man (…)

• Fink (1966a:158-161) – alegoria da caverna
  3 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Para una interpretación fenomenológica, la caverna viene a ser la imagen de la permanente situación del hombre en el mundo. Siempre nos hallamos atados hasta la inmovilidad por la fascinación de una potente tradición de “prejuicios” que nos mantienen de espaldas a lo realmente existente y nos vuelven hacia el mundo de las “sombras", las de nosotros mismos y de las cosas.
  Raúl Iturrino Montes
  Pero la situación paradójica de la filosofía fenomenología de Husserl se deja simbolizar por (…)

• Gadamer (VM): objetividade da ciência
  24 de janeiro de 2024, por Cardoso de Castro

  Com isso, o conde Yorck eleva à categoria de um princípio metódico o que Husserl, mais tarde, irá desenvolver amplamente na sua fenomenologia. Compreende-se, dessa maneira, como foi possível que se encontrassem, no geral, dois pensadores tão diversos como Husserl e Dilthey. O retorno a posições anteriores à abstração do neokantismo torna-se comum a ambos. Yorck concorda com ambos, e no entanto, ele oferece ainda mais que isso. Pois não retrocede até a vida apenas com intenção epistemológica, (…)

• Fédier (2012:34-36) – as três questões de Kant
  24 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Kant reúne a filosofia em torno de três questões: Was kann ich wissen? O que é que me é possível conhecer ?
  Traduzida desta forma, esta questão não é outra senão a do limite do conhecimento, onde começa aquilo que me é impossível conhecer. Ora, o que me é impossível conhecer é tudo o que não tem o estatuto de objeto cognoscível. Esta primeira questão abre o campo para a primeira Crítica (Crítica da Razão Pura), na qual se estabelece que só pode haver conhecimento daquilo que se apresenta (…)

• Patocka (2015:C1) – a metafísica mecanicista
  11 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  PATOCKA, Jan. El movimiento de la existencia humana. Tr. Teresa Padilla & Jesús María Ayuso & Agustín Serrano de Haro. 2015 (epub).
  El problema del «mundo natural» ha surgido de manera explícita en el ambiente filosófico positivista, esto es, en un ambiente que tanto dentro de la ciencia como fuera de ella se orientaba contra la metafísica tradicional. Surgió donde se sacaron consecuencias de la crítica empirista a los conceptos de sustancia y causalidad, y donde las nociones (…)

• Kockelmans (1985:1-3) – SCIENCE AND THE MODERN ERA
  16 de abril de 2017, por Cardoso de Castro

  The empirical sciences constitute an essential dimension of our modern world. This is the reason why the meaning and function of the empirical sciences cannot be fully understood except within the general framework of an effort to come to a better understanding of our modern world, taken as a whole. Thus here, too, we encounter already at the very beginning the hermeneutical circle, a circle which makes it necessary to constantly move from part to whole and from whole to part.
  The modern (…)

• Henry (2002b:131-139) – Galileu - ato arque-fundador da ciência
  12 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Tradução
  Galileu realizou o que chamo enquanto fenomenólogo, o ato arque-fundador da ciência moderna e ao mesmo tempo o ato arque-fundador do mundo moderno.
  Este ato nasceu de uma decisão intelectual. Galileu estimou que é preciso conhecer o universo no qual vivemos, pois deste conhecimento procede a ética, nosso dever-ser e nosso dever-fazer. Mas este conhecimento do universo tem por condição essencial a rejeição de todas as outras formas de conhecimento, em particular aquelas (…)

• Jean Wahl (1998:14-17) – crise da ciência
  18 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  Hoje falamos sobre uma crise na ciência, mas geralmente tentamos mais ou menos descartar a ideia dessa crise. Faremos o oposto; usaremos essa sensação de crise como ponto de partida para descobrir o que é ciência. É a explicação da crise atual que lançará luz sobre a natureza da ciência.
  Começaremos examinando os dois primeiros aspectos da crise. O primeiro diz respeito ao relacionamento entre o indivíduo e a ciência. Como a ciência se tornou especializada, o indivíduo tem diante de si uma (…)

• Don Ihde (1991) – Qualidades, matematização e mundo da vida
  18 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  De acordo com Husserl, o que era “óbvio” para Galileu era uma longa tradição de relação e aplicação da geometria antiga em uma aparência platônica, de modo que o mundo empírico pudesse ser matematizado com certa intuitividade — mas apenas até certo ponto. As medidas e correspondências parciais eram conhecidas desde a antiguidade (e revividas no Renascimento [20]). Assim, sem especificar mais as origens, as proporções entre comprimentos de cordas e sons (harmônicos) e entre formas (…)

• Quintão – intencionalidade e ciência
  18 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  A intencionalidade, que reduz o real à uma objetivação teórico-fenomenológica, o entende como um sistema, um conjunto de unidades, articuladas por subordinação e coordenação. A fenomenologia da ciência produz uma atitude que se realiza num projeto de experimentação, verificação e certeza do real, sistematicamente, objetivado. O aspecto noemático dessa generalização varia de acordo com a face visada da multiplicidade de modos de apresentação do fenômeno para a consciência. Segundo a (…)

• Peter Gordon (2003:33-34) – ciência em Rosenzweig e Heidegger
  26 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  Dois ensaios, publicados com cerca de quatro anos de diferença, ajudam a enfatizar a queixa acima contra a filosofia tradicional. O primeiro é “The New Thinking” (“Das neue Denken”), de Rosenzweig, publicado no Der Morgen em outubro de 1925. O segundo é “Was ist Metaphysik?” [GA9], de Heidegger, que foi apresentado pela primeira vez como uma palestra pública em Freiburg, em julho de 1929, e publicado mais tarde no mesmo ano. Esses textos podem ser utilmente comparados, pois ambos são (…)

• Harada (2021) – Nova Teoria das Ciências
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  O reinado do absolutismo do conceito unilateral da ciência está no fim. É o que nos vem demonstrando o avanço das ciências, que progridem não tanto pelo alargamento e quantificação de novos dados e novas descobertas, dentro de um determinado horizonte de pesquisa, mas pela destruição de suas pressuposições e seus conceitos fundamentais, através das crises de seus fundamentos, para abrir-se a um horizonte novo, mais profundo, mais vasto e mais originário. Assim, viemos assistindo a sucessivas (…)

• Richir (1992:103-109) – A ciência moderna procede da idealização
  1º de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Marc Richir - « Science et phénoménologie », in Profils de Jan Patocka - Hommages et documents, H. Declève, Publications des Facultés Universitaires Saint-Louis, coll. Travaux et Recherches, Bruxelles, février 1992., pp. 103-109.
  tradução parcial
  A ciência moderna procede da idealização, quer dizer da determinação segundo a exatidão matemática, de tudo o que no mundo da vida, a Lebenswelt, permanece irredutivelmente imerso no flou eidético, na indeterminabilidade ao menos relativa mas (…)

• McNeill (1999:27-29) – sabedoria
  9 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  A razão para essa discussão sobre o conhecimento, lembra Aristóteles, é que estamos investigando o que se entende por sophia. A opinião geral é de que os tipos de conhecimento discutidos representam estágios ascendentes de sabedoria, porque geralmente se supõe que a sophia se preocupa com “as causas e os princípios primários” (ta prota aitia kai tas archas: M, 981 b29). Sophia é implicitamente entendida como o conhecimento das primeiras causas e princípios, e isso é identificado com a (…)

• Ingarden (1979:360-362) – § 60. A obra científica. A simples informação.
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Um caso limite muito importante da obra literária é constituído pela obra científica. Ela distingue-se sob vários pontos de vista da obra de arte literária embora lhe esteja relativamente muito próxima. Denota urpa estruturação em estratos inteiramente análoga à da obra literária; não obstante, os elementos de cada um dos estratos singulares assim como os papéis respectivos são nela em parte diferentes. Todas estas diferenças estão em íntima relação com a função de natureza distinta que a (…)

• Buzzi – Ciências Hermenêuticas
  18 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  As ciências hermenêuticas são as ciências humanas ou as ciências do espírito (em alemão: Geisteswissenschaften).
  Hermenêutica procede da palavra indo-germânica Herm, que significa o que envia. Hermes é o deus da mensagem. Daí vem verbum, word, wort. As coisas que aparecem são enviadas, estão no envio de herm, do verbum, da palavra. Auscultar o sentido do envio é fazer a hermenêutica da palavra.
  Pertencem ao grupo de ciências humanas, entre outras, a psicologia, a história, a economia, a (…)

• Dreyfus (1991) – Neutralidade científica
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Original
  4. Detachment and Objectivity. From the Greeks we inherit not only our assumption that we can obtain theoretical knowledge of every domain, even human activities, but also our assumption that the detached theoretical viewpoint is superior to the involved practical viewpoint. According to the philosophical tradition, whether rationalist or empiricist, it is only by means of detached contemplation that we discover reality. From Plato’s theoretical dialectic, which turns the mind (…)