Vorlaufen, devancement, antecipação, antecipar, adelantarse, precursar, anticipation

ANTECIPAÇÃO DE = VORLAUFEN IN + acusativo ANTECIPAÇÃO PARA = VORLAUFEN ZU + dativo

As regências alemães acentuam expressamente o movimento, o direcionamento. Dessa forma, explicita um modo de ser que se caracteriza, essencialmente, por dirigir-se para, rumo a…, tanto trazendo aquilo para o que se move para perto de si (antecipar de…) como levando a si para aquilo em direção a que se move (antecipar para…), num duplo movimento. Para indicar essa diferença sutil, a tradução usou as expressões antecipar de… e antecipar para… (Schuback Sá Cavalcante
Marcia Sá Cavalcante
Marcia Schuback
Schuback
STMS Marcia Sá Cavalcante Schuback , Notas à tradução de Ser e Tempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 2006, p. 578-579)

---

Vorlaufen (das), vorlaufen: «adelantarse» (el), «adelantarse» o «precursar». Heidegger utiliza la expresión Vorlaufen por primera vez en la conferencia de 1924, El concepto de tiempo, para indicar el adelantarse del Dasein a su haber-pasado (Vorbei). En el tratado homónimo del mismo año, ya se habla de un adelantarse a la posibilidad más extrema de la muerte. En las lecciones del semestre de verano de 1925 y en Ser y tiempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , Vorlaufen representa la forma de realización propia del futuro en que el Dasein toma conciencia de su haber-pasado y asume la posibilidad de la muerte. Con respecto a las diferentes opciones de traducción, la solución «adelantarse» presenta algunas ventajas frente a otras opciones como «anticipar», «anticipación» y «precursar». (ESCUDERO Escudero
Jesús Adrián Escudero JESÚS ADRIÁN ESCUDERO (1964) )

---

En cambio, el estar vuelto hacia la posibilidad en la forma del estar vuelto hacia la muerte debe comportarse respecto de ésta de un modo tal que ella se revele como posibilidad en y para ese estar. Semejante estar vuelto hacia la posibilidad lo llamaremos adelantarse hasta la posibilidad [Vorlaufen in die Möglichkeit [1]]. ¿Pero no implica este comportamiento una aproximación a lo posible y con la proximidad de lo posible no surge acaso su realización? Sin embargo, este acercamiento no tiende a hacer disponible algo real ocupándose de ello, sino que en el acercarse comprensor la posibilidad de lo posible no hace más que acrecentarse. La máxima proximidad del estar vuelto hacia la muerte en cuanto posibilidad es la máxima lejanía respecto de lo real. Cuanto más desveladamente se comprenda esta posibilidad, tanto más libremente penetrará el comprender en la posibilidad en cuanto posibilidad de la imposibilidad de la existencia en general. La muerte, como posibilidad, no le presenta al Dasein ninguna «cosa por realizar», ni nada que él mismo pudiera ser en cuanto real. La muerte es la posibilidad de la imposibilidad de todo comportamiento hacia…, de todo existir. En el adelantarse hacia esta posibilidad, ella se hace «cada vez mayor», es decir, se revela tal que no admite en absoluto ninguna medida, ningún «más» o «menos», sino que significa la posibilidad de la inconmensurable imposibilidad de la existencia. Por su misma esencia, esta posibilidad no ofrece ningún asidero para una espera impaciente de algo, para «imaginarse en vivos colores» lo real posible, y olvidar de esta manera su posibilidad. El estar vuelto hacia la muerte, en cuanto adelantarse hasta la posibilidad, hace por primera vez posible esta posibilidad y la deja libre en cuanto tal. [SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 :262; STRivera:278]

---

VIDE: Vorlaufen

antecipação [STMSCC]
devancement [ETEM GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ]
anticipation [BTJS GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ]

O primeiro capítulo da Segunda Secção do SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , que abre verdadeiramente o acesso a uma fenomenologia da temporalidade — o que a análise do Cuidado [Sorge] apenas tinha esboçado — é consagrado ao ser-para-a-morte [Sein zum Tode]. O tema deste é simples: apenas na relação com a sua morte [Tod] pode o Dasein captar a sua temporalidade [Zeitlichkeit] própria. Esta relação positiva — por oposição à fuga [Flucht] perante a morte que sob vários aspectos caracteriza a atitude da Gente [das Man] — é denominada vorlaufen, «antecipação». Que significa este movimento de «ir à frente» da morte? Não é nem um «pensamento da morte», nem uma procura da morte efectiva, mas uma maneira do Dasein se aproximar da sua possibilidade extrema, última, «inultrapassável», porque para lá dela não existirão outras. Esta pura possibilidade [Möglichkeit], a de deixar de existir, não podería, nota Heidegger, ser interpretada como uma falta [Fehlend], uma parte a acrescentar ainda ao Dasein para que ele se torne completo. Pois quando esta possibilidade esgota, o Dasein deixa de ser o seu «aí».

Como é possível esta antecipação da morte? Que significa «praticamente», visto que não se trata de uma especulação sobre a morte, de preservar uma possibilidade como possibilidade, de a alcançar sem a efectuar? A Verlaufen não supõe já a noção do próprio [Eigentlichkeit]]? Caminhar à frente da «minha» morte não será projetar [entwerfen] o meu Dasein como limitado, finito? Não é a «minha morte» apenas uma outra palavra para designar a finitude [Endlichkeit] da minha temporalidade cujo horizonte futuro é indeterminado? O ser-para-a-morte não será, além do mais, um nome para a vontade [Wille] de auto-possessão, de auto-apropriação do Dasein? Poderá esta vontade ser satisfeita? [HEH:31-32]

---

Nota da Tradutora: A regência alemã acentua expressamente o movimento, o direcionamento. Dessa forma, explicita um modo de ser que se caracteriza, essencialmente, por dirigir-se para. De acordo com o caráter prevalente do português, esta explicitação se exprimiu implicitamente através do adjunto adnominal. [STMSCC]

---

Vorlaufen liberta não apenas para a morte, mas também para as possibilidades antes da morte, minhas próprias possibilidades, não as trivialidades cotidianas ou a seleção que o impessoal me oferece (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 264). Ele nos torna uma pessoa completa e auto-suficiente. [DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger ]

---

Vorlaufen (das), vorlaufen: «adelantarse» (el), «adelantarse» o «precursar». Heidegger utiliza la expresión Vorlaufen por primera vez en la conferencia de 1924, El concepto de tiempo, para indicar el adelantarse del Dasein a su haber-pasado (Vorbei). En el tratado homónimo del mismo año, ya se habla de un adelantarse a la posibilidad más extrema de la muerte. En las lecciones del semestre de verano de 1925 y en Ser y tiempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , Vorlaufen representa la forma de realización propia del futuro en que el Dasein toma conciencia de su haber-pasado y asume la posibilidad de la muerte. Con respecto a las diferentes opciones de traducción, la solución «adelantarse» presenta algunas ventajas frente a otras opciones como «anticipar», «anticipación» y «precursar». A juzgar por la definición del Diccionario de uso del español de María Moliner, el término «anticipar» —que significa «hacer una cosa o fijar una fecha para hacerla antes de lo previsto; llegar o hacer lo que se expresa antes de que ocurra una cierta cosa o antes de que lo que haga otro»— puede llevar a pensar Vorlaufen como la anticipación de un plan de acción prefijado racional y pragmáticamente por un sujeto en lugar de un avanzar hacia el horizonte abierto y finito del Dasein, es decir, de un precursar la posibilidad ontológica de la muerte. En el contexto heideggeriano, preferimos utilizar la expresión «adelantarse» en el sentido que ofrece María Moliner de «ir hacia delante», «avanzar», «estar situado delante de lo que se expresa»; por cierto, un sentido muy próximo también al de «precursar» que «se aplica a lo que anuncia o inicia algo que tiene su completo desarrollo posteriormente». En cualquier caso, hay que tener clara la diferencia entre el hecho de adelantarse hasta un acontecimiento futuro como el fenómeno singular, cierto, inminente e irrepetible de la propia muerte y la acción de anticiparse a una situación con un plan racionalmente diseñado. La muerte, como se señala en el tratado El concepto de tiempo y en otros textos del mismo período, sobreviene de una manera repentina y súbita, es decir, se caracteriza por su total indeterminación. De ahí la imposibilidad de planificar una estrategia que se anticipe a la muerte; se trata, más bien, de tomar conciencia de esta posibilidad extrema, de asumirla propiamente en cuanto tal e integrarla como un elemento más de la vida humana. En definitiva, en este adelantarse hasta la posibilidad de la muerte se hace patente la radical finitud de la propia existencia. Asimismo, la situación límite de la muerte, al igual que otras situaciones límite, como la angustia con que Heidegger estaba familiarizado a través de su lectura del libro de Karl Jaspers Jaspers
Karl Jaspers KARL JASPERS (1883-1969) Psicología de las concepciones del mundo, adquiere aquí una relevancia ontológica central como movimiento que se opone a la caída en el uno público. En este sentido, en el adelantarse se manifiesta la realización auténtica del futuro que permite al Dasein volver sobre su pasado. Además de Vorlaufen, como modo propio de encarar el futuro, encontramos Gewärtigen («esperar», «estar a la espera») que caracteriza el futuro impropio. Véanse también las entradas Zukunft (die), zukünftig sein y Zeitigung (die), zeitigen. [BZ BZ BZ Der Begriff der Zeit (Conferencia ante la Sociedad Teológica de Marburgo en 1924), Max Niemeyer, Tubinga, 1989. Editado por Hartmut Tietjen.

El concepto de tiempo [Der Begriff der Zeit] Conferencia pronunciada ante la Sociedad Teológica de Marburgo, julio de 1924 [GA64] , pp. 17-18; GA64 GA64
GA64FR
GA64EN1
GA64EN2
GA64ES1
GA64ES2 Der Begriff der Zeit (1924). I. Die Fragestellung Diltheys und Yorcks Grundtendenz, II. Die ursprünglichen Seinscharaktere des Daseins, III. Dasein und Zeitlichkeit, IV. Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit, Anhang: Der Begriff der Zeit. Vortrag vor der Marburger Theologenschaft Juli 1924, ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2004. , pp. 52 (posibilidad extrema), 54 (poner al descubierto el haber-pasado), 55, 56 (estar-resuelto), 57-59 (ser-futuro), 60, 61 (ser futuro-pasado-presente), 64 (llegar a ser), 81, 82 (propiedad del ser); SuZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , pp. 262-266.] [LHDF]

---

Vorlaufen (forerunning, running ahead) — First in July 1924 (BZ BZ BZ Der Begriff der Zeit (Conferencia ante la Sociedad Teológica de Marburgo en 1924), Max Niemeyer, Tubinga, 1989. Editado por Hartmut Tietjen.

El concepto de tiempo [Der Begriff der Zeit] Conferencia pronunciada ante la Sociedad Teológica de Marburgo, julio de 1924 [GA64] [GA64 GA64
GA64FR
GA64EN1
GA64EN2
GA64ES1
GA64ES2 Der Begriff der Zeit (1924). I. Die Fragestellung Diltheys und Yorcks Grundtendenz, II. Die ursprünglichen Seinscharaktere des Daseins, III. Dasein und Zeitlichkeit, IV. Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit, Anhang: Der Begriff der Zeit. Vortrag vor der Marburger Theologenschaft Juli 1924, ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2004. ] 17ff.) as Dasein’s forerunning to its “bygone” (Vorbei) before it is becomes a forerunning of “my death” in SS 1925 [GA20 GA20
GA20ES
GA20EN Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs (Sommersemester 1925), ed. Petra Jaeger, 1. Auflage 1979. 2., durchgesehene Auflage 1988. 3., durchgesehene Auflage 1994. ]. The limit situation of death itself is first made ontologically central as a facticity in SS 1922 GA62
GA 62
GA LXII
SS 1922 Phänomenologische Interpretation ausgewählter Abhandlungen Aristoteles zu Ontologie und Logik (SS 1922) [2005] [GA62 GA62
GA 62
GA LXII
SS 1922 Phänomenologische Interpretation ausgewählter Abhandlungen Aristoteles zu Ontologie und Logik (SS 1922) [2005] ] before its “seizure” becomes the countermovement to the “pendency” of falling in Oct. 1922. [KisielBT]

---

1. Throughout this sentence Heidegger uses words derived from the verb ‘laufen’, ‘to run’. Thus, ‘in running its course’ represents ‘in seinem Verlauf’, ‘ “its course” has been completed’ represents ‘es “seinem Lauf” vollendet hat’; ‘continuing’ represents ‘fortlaufende’. [BTMR GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 :287]

---

3. ‘…Vorlaufen in die Möglichkeit.’ While we have used ‘anticipate’ to translate ‘vorgreifen’, which occurs rather seldom, we shall also use it – less literally – to translate ‘vorlaufen’, which appears very often in the following pages, and which has the special connotation of ‘running ahead’. But as Heidegger’s remarks have indicated, the kind of ‘anticipation’ which is involved in Being-towards-death, does not consist in ‘waiting for’ death or ‘dwelling upon it’ or ‘actualizing’ it before it normally comes; nor does ‘running ahead into it’ in this sense mean that we ‘rush headlong into it’. [BTMR GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 :306]

---

1. ‘Die gewisse Möglichkeit des Todes erschliesst das Dasein aber als Möglichkeit nur so, dass es vorlaufend zu ihr diese Möglichkeit als eigenstes Seinkönnen für sich ermöglicht.’ While we have taken ‘Die gewisse Möglichkeit des Todes’ as the subject of this puzzling sentence, ‘das Dasein’ may be the subject instead. The use of the preposition ‘zu’ instead of the usual ‘in’ after ‘vorlaufend’ suggests that in ‘anticipating’ the possibility of death, Dasein is here thought of as ‘running ahead’ towards it or up to it rather than into it. When this construction occurs in later passages, we shall indicate it by subjoining ‘zu’ in brackets. [BTMR GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 :309]

---

Vorlaufen. La traducción convencional, "anticipar", suena demasiado intencionalista. Además, tiene connotaciones de mirar esperanzadamente o esperar algo. Como en el caso de otras nociones no intencionalistas como el hacia-el-cual, necesitamos un término técnico y utilizaremos simplemente la traducción literal prever (forerun). [Dreyfus Dreyfus
Hubert Dreyfus Hubert Dreyfus (1929-2017) ]

---