Transzendental, transcendental, trascendental

Nós designamos aquilo em direção do que [woraufhin] o ser-aí como tal transcende o mundo, e determinamos agora a transcendência como ser-no-mundo. Mundo constitui a estrutura unitária da transcendência; enquanto dela faz parte, o conceito de mundo é um conceito transcendental. Com este termo é denominado tudo aquilo que faz parte essencialmente da transcendência e dela recebe de empréstimo sua possibilidade interna. E é somente por causa disto que a clarificação e interpretação da transcendência também pode ser chamada de uma exposição “transcendental”. Com certeza, aquilo que o termo “transcendental” significa não deve ser retirado agora de uma filosofia a que se atribui o (elemento) “transcendental” como “ponto de vista” quiçá mesmo “epistemológico”. Isto não exclui a constatação de que precisamente Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. reconheceu o (elemento) “transcendental” como o problema da possibilidade interna de uma ontologia em geral, apesar de o “transcendental” ainda manter para ele uma significação essencialmente “crítica”. O transcendental se refere, para Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. , à “possibilidade” (o possibilitante [Ermöglichende]) daquele conhecimento que não sem razão “sobrevoa” a experiência, isto é, que não é “transcendente”, mas é a [152] experiência mesma. O transcendental dá, desta maneira, a delimitação essencial [Wesensbegrenzung] (definição) que, ainda que restritiva, é, contudo, por meio daí, ao mesmo positiva, do não transcendente, isto é, do conhecimento ôntico possível ao homem enquanto tal, uma concepção mais radical e universal da essência da transcendência é, então, necessariamente acompanhada por uma elaboração mais originária da ideia da ontologia e, por conseguinte, da metafísica. [GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 :139-140; GA9GS:151-152]

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LÉXICO DE FILOSOFIA

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VIDE: Transzendental

transcendantal
transcendental
VIDE: Transzendenz, transzendent e transzendieren

NT: Transcendental (transzendental), 3 (universal), 11 (logic), 22 (philosophy), 24 (determination of time: Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. ), 31 (statement), 38 (knowledge, truth) 38fn (philosophy), 41 (horizon of time), 85fn (present perfect tense), 96 (foundations) 199 ("universality" of care), 208 (being is the T. for beings), 215 (dialectic of Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. ), 319 (subject), 319 n. 16 + 320 n. 19 (apperception); trans-categorial, trans-generic concepts of being (Transzendentien), 3, 14, 208 [BTJS GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ]

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Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. distinguiu entre o “transcendente”, um conceito ou entidade que ultrapassa a nossa experiência (p.ex. Deus), e o “transcendental”, aquilo que pertence à possibilidade [Möglichkeit] do nosso conhecimento experimental, tanto no sentido do nosso “conhecimento pré-ontológico [vorontologisch] do ser”, quanto no sentido da interpretação explícita, conceituai do ser tal como realizada por Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. (GA27 GA27
GA 27
GA XXVII
GA27PT
GA27ES Einleitung in die Philosophie (WS 1928-1929) [1996] , 207s). Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. não explica, porém, o que é a “transcendência” [Transzendenz]. Heidegger o faz: é a transcendência ou superação (Überstieg) dos entes para os entes [Seienden] como um todo ou MUNDO [Welt] feita por Dasein (GA26 GA26
PML
PMLogik
GA26JGN
GA26MH
GA 26
GA XXVI
MALAL Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz (SS 1928) [1978] — Princípios Metafísicos da Lógica , 203ss; GA27 GA27
GA 27
GA XXVII
GA27PT
GA27ES Einleitung in die Philosophie (WS 1928-1929) [1996] , 207ss; GA10 GA10
GA X
SvG
GA10PT
GA10ES
GA10FR
GA10EN
Fundamento1956 Der Satz vom Grund (1955–1956), ed. Petra Jaeger, 1997. , 34ss). [DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger :190]

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A ênfase dada por Heidegger ao ser-lançado [Geworfenheit] o diferencia de Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. e de Husserl Husserl
Edmund Husserl EDMUND HUSSERL (1859-1938) : “[…] o lançador do projeto [Entwurf] experimenta a si mesmo como lançado, […] A abertura por meio do projeto só é abertura se acontecer como experiência do ser-lançado e, portanto, do pertencimento ao ser. É esta a diferença essencial de todo modo meramente [172] transcendental de cognição no que diz respeito às condições de possibilidade [Bedingung der Möglichkeit]” (GA65 GA65
GA 65
GA LXV
GA65EM
GA65AM
GA65DPC
GA65DP
GA65DVP
GA65PT
GA65FR
GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia , 239). O ego transcendental postulado pelo idealismo não tem lugar entre os entes anteriormente ao lugar que atribui a si mesmo no mundo que projeta. O homem [Mensch] de Heidegger, ou Dasein, está lançado entre os entes desde o começo. Por isso, “enquanto ek-sistente contra-lançamento [Gegenwurf] do ser, o homem é mais do que o [meramente biológico] animal racional [animal rational], e correspondentemente menos do que o [idealisticamente concebido] homem, que compreende a si mesmo em função da subjetividade [Subjektivität]” (GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 , 338/245). [DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger :171-172]

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