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Langeweile
segunda-feira 3 de julho de 2023
Langeweile, tédio, boredom, ennui, Langweiligen, entediante, that which is boring
Boredom, in its most profound form, is a fundamental mood (’Grundstimmung) in which the passing of time is missing, entities lose their significance, and one becomes indifferent to everyone and everything. Such profound boredom is a fundamental mood because it is a way of finding oneself in, and disclosing to oneself the world that is a condition for the possibility of metaphysical thinking. The German term translated as “boredom” — Langeweile — literally means “long while,” which points to the common experience that when we are bored, time becomes long and drawn out. The temporality of boredom is essential to Heidegger’s phenomenological analysis of it. Already in his 1924 lecture course The Concept of Time, Heidegger raises the possibility of understanding boredom in terms of the lengthening of Time (GA64
GA64
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GA64ES1
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Der Begriff der Zeit (1924). I. Die Fragestellung Diltheys und Yorcks Grundtendenz, II. Die ursprünglichen Seinscharaktere des Daseins, III. Dasein und Zeitlichkeit, IV. Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit, Anhang: Der Begriff der Zeit. Vortrag vor der Marburger Theologenschaft Juli 1924, ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2004.
:19-22). His most extensive discussion of the term occurs in his 1929-30 lecture course Fundamental Concepts of Metaphysics (GA29-30
GA29-30
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Die Grundbegriffe der Metaphysik. Welt – Endlichkeit – Einsamkeit (Wintersemester 1929/1930), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1983. 2. Auflage 1992. 3. Auflage 2004.
). [CHL
Wrathall
Mark Wrathall
CCHBT
CHL
WRATHALL, Mark A.
]
VIDE: Langeweile
Langeweile, die
tédio; literalmente "longo enquanto" (v. Stimmung; Angst) [GA29-30
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Die Grundbegriffe der Metaphysik. Welt – Endlichkeit – Einsamkeit (Wintersemester 1929/1930), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1983. 2. Auflage 1992. 3. Auflage 2004.
]
GA9
GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH
Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996
110; GA11
GA11
GA 11
GA XI
GA11HCEF
GA11CL
GA11JAE
GA11Q1-2
GA11Q3-4
GA11JS
GA11ES
TK
QueFilosofia
Identität und Differenz (1955-1957) [2006] — Identidade e Diferença
158; GA16
GA16
GA 16
GA XVI
GA16AS
GA16JVB
GA16Sereno
GA16AF
Spiegel
AssuntoPensar
Reden und andere Zeugnisse eines Lebensweges (1910-1976) [2000]
579, 580; GA18
GA18
GA18MT
GA 18
GA XVIII
Grundbegriffe der aristotelischen Philosophie (Summer semester 1924), ed. M. Michalski, 2002, XIV, 418p.
87; GA29-30
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GA29-30PT
Die Grundbegriffe der Metaphysik. Welt – Endlichkeit – Einsamkeit (Wintersemester 1929/1930), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1983. 2. Auflage 1992. 3. Auflage 2004.
111, 115-26, 130-2, 134-9, 151-4, 156-65, 167-85, 187, 190-214, 217-28, 230-48, 251-1, 256, 268, 395, 404, 409-11, 415, 487; GA38
GA38
GA 38
GA38EN
GA38ES
GA38PT
Logik als die Frage nach dem Wesen der Sprache (SS 1934) [1998] — LÓGICA - A pergunta pela essência da linguagem
53, 151, 167; GA39
GA39
GA 39
GA XXXIX
GA39ES
GA39FR
GA39EN
Hölderlins Hymnen „Germanien“ und „Der Rhein“ (Wintersemester 1934/1935), ed. Susanne Ziegler, 1. Auflage 1980. 2., durchgesehene Auflage 1989. 3., unveränderte Auflage 1999
55, 56, 142; GA40
GA40
GA40PT
GA40EN
GA40FR
GA40ES
Einführung in die Metaphysik (Sommersemester 1935), ed. Petra Jaeger, 1983.
3; GA42
GA42
GA 42
GA XLII
GA42AR
SS 1936
GA42ES
GA42FR
GA42EN
Schelling: Vom das Wesen der menschlichen Freiheit (1809) (SS 1936) [1988] — Schelling: Da essência da liberdade humana
207; GA46
GA46
GA 46
GA XLVI
WS 1938-1939
Zur Auslegung von Nietzsches. II. Unzeitgemässe Betrachtung "Vom Nutzen und Nachteil Historie für das Leben" (WS 1938-1939) [2003]
189, 338, 339, 373; GA49
GA49
GA 49
GA XLIX
Die Metaphysik deutschen Idealismus. Zur erneuten auslegung von Schelling: Philosophische untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände (1809) (1941) [1991]
85; GA53
GA53
GA 53
GA LIII
SS 1942
Hölderlins Hymne "Der Ister" (SS 1942) [1984]
40; GA59
GA59
GA 59
GA LIX
SS 1920
Phänomenologie der Anschauung und Ausdrucks. Theorie der philosophischen Begriffsbildung (SS 1920) — Fenomenologia da Intuição e da Expressão
183; GA65
GA65
GA 65
GA LXV
GA65EM
GA65AM
GA65DPC
GA65DP
GA65DVP
GA65PT
GA65FR
GA65IT
BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia
121, 157; GA66
GA66
GA LXVI
GA66MAC
GA66DPC
GA66EK
Besinnung (1938-1939) [1997] — Meditação
38, 239; GA67
GA67
GA 67
GA LXVII
Metaphysik und Nihilismus. 1. Die Überwindung der Metaphysik (1938-1939); 2. Das Wesen Nihilismus (1946-1948) [1999]
125; GA78
GA78
GA 78
GA LXXVIII
Der Spruch Anaximander (1946) [2010]
196, 197; GA79
GA79
GA 79
GA LXXIX
Bremer und Freiburger Vorträge. 1. Einblick in das was ist. Bremer Vorträge (1949) 2. Grundsätze Denkens. Freiburger Vorträge (1957) [1994]
39; GA86
GA86
GA 86
GA LXXXVI
Seminare: Hegel - Schelling [2011]
128; GA89
GA89
SemZoll
GA 89
GA LXXXIX
ZS
GA89AAP
GA89AXY
GA89MA
GA89MAC
Zollikoner Seminare, ed. Claudius Strube. / Zollikoner Seminare. Protokolle, Gespräche, Briefe, ed. Medard Boss, Frankfurt a. M., Klostermann, 1987. / Zollikoner Seminare, ed. P. Trawny, 2017, XXXII, 880p.
80, 81, 187, 261, 262; GA90
GA90
GA 90
GA XC
GA90DP
Zu Ernst Jünger [2004]
264, 443. [HConcordance
HConcordance
tiefe Langeweile, die
GA9
GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH
Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996
110; GA16
GA16
GA 16
GA XVI
GA16AS
GA16JVB
GA16Sereno
GA16AF
Spiegel
AssuntoPensar
Reden und andere Zeugnisse eines Lebensweges (1910-1976) [2000]
579, 580; GA29-30
GA29-30
GA29-30FR
GA29-30EN
GA29-30ES
GA29-30PT
Die Grundbegriffe der Metaphysik. Welt – Endlichkeit – Einsamkeit (Wintersemester 1929/1930), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1983. 2. Auflage 1992. 3. Auflage 2004.
111, 115-17, 119-22, 199-202, 204, 206, 208, 211, 214, 217, 228, 230, 233-40, 242-8, 251-4, 256, 268, 395, 404, 409-11. [HConcordance
HConcordance
Heidegger joga nesta passagem com a etimologia da palavra alemã “tédio”: die Langeweile. Em verdade, esta palavra é composta pelo substantivo Weile, que diz originariamente o tempo necessário para uma pausa revitalizadora da ação e é assim normalmente traduzido por “um curto espaço de tempo” ou um “instante”, e pelo adjetivo lang, que significa literalmente longo. Com isto, o termo alemão Langeweile diz basicamente o “tempo longo”. [Casanova Casanova
Marco Antonio Casanova
Marco Casanova CASANOVA, Marco Antonio. Filósofo e tradutor para português das obras de Heidegger. ; GA29-30MAC:104]
O “tédio” (Langeweile) também descobre entes como um todo ao deixar tudo se afundar na indiferença, só que, ao contrário de Angst, não os permite escoar e assim não revela o Nada (GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 , 109ss). Há três tipos de tédio progressivamente “mais profundos”, exemplificados respectivamente por: aguardar um trem numa plataforma deserta (o qual Heidegger injustificadamente afirma ter de estar atrasado, GA29, 159), ir a um jantar, e andar pelas ruas da cidade numa tarde de domingo — um “tédio profundo” semelhante à Angst (GA29, 117ss). Langeweile é literalmente “longo enquanto” e portanto mais explicitamente temporal que Angst. [DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger :8]
Boredom, in its most profound form, is a fundamental mood (Grundstimmung) in which the passing of time is missing, entities lose their significance, and one becomes indifferent to everyone and everything. Such profound boredom is a fundamental mood because it is a way of finding oneself in, and disclosing to oneself the world that is a condition for the possibility of metaphysical thinking. The German term translated as “boredom” - Langeweile -literally means “long while,” which points to the common experience that when we are bored, time becomes long and drawn out. The temporality of boredom is essential to Heidegger’s phenomenological analysis of it. Already in his 1924 lecture course The Concept of Time, Heidegger raises the possibility of understanding boredom in terms of the lengthening of Time (GA64 GA64
GA64FR
GA64EN1
GA64EN2
GA64ES1
GA64ES2 Der Begriff der Zeit (1924). I. Die Fragestellung Diltheys und Yorcks Grundtendenz, II. Die ursprünglichen Seinscharaktere des Daseins, III. Dasein und Zeitlichkeit, IV. Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit, Anhang: Der Begriff der Zeit. Vortrag vor der Marburger Theologenschaft Juli 1924, ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2004. :19-22). His most extensive discussion of the term occurs in his 1929-30 lecture course Fundamental Concepts of Metaphysics (GA29-30 GA29-30
GA29-30FR
GA29-30EN
GA29-30ES
GA29-30PT Die Grundbegriffe der Metaphysik. Welt – Endlichkeit – Einsamkeit (Wintersemester 1929/1930), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1983. 2. Auflage 1992. 3. Auflage 2004. ). In what follows, I summarize Heidegger’s treatment of boredom found there. [WCHL WCHL
