Geist, esprit, espírito, spirit, espirito, geistig, spirituel, espiritual, spiritual

Entretanto a "substância" do homem não é o espírito como a síntese de alma e corpo, mas a existência. (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 :117;
STCastilho:341)

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Spirit for Heidegger denotes our capacity as humans to understand being and inquire about the sense of being. The German word for spirit, Geist, can also be translated into English as “mind,” and is a term of art for a number of prominent German thinkers, including Hegel Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) , Schelling Schelling
Friedrich Schelling FRIEDRICH WILHELM JOSEPH SCHELLING (1775-1854) , Hölderlin Hölderlin FRIEDRICH HÖLDERLIN (1770-1843). La poesía de Holderlin está sustentada por el destino y la determinación poética de poetizar propiamente la esencia de la poesía. Para nosotros, Holderlin es en sentido eminente el poeta del poeta. (GA39 p. 32) , and Husserl Husserl
Edmund Husserl EDMUND HUSSERL (1859-1938) . Heidegger was interested in and influenced by the idea of Spirit in these other thinkers, especially Hegel Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) , and discusses their use of the term in many of his lecture courses. However, he does not fully develop his own technical sense of the word until the mid-1930s, in the infamous Rectoral Address and the Introduction to Metaphysics lecture course (GA40 GA40
GA40PT
GA40EN
GA40FR
GA40ES Einführung in die Metaphysik (Sommersemester 1935), ed. Petra Jaeger, 1983. ). [CHL Wrathall
Mark Wrathall
CCHBT
CHL WRATHALL, Mark A. ]

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VIDE: Geist

esprit
spirit

NT: Spirit, spiritual (Geist, geistig), 22, 26, 47 n. 2 (Husserl Husserl
Edmund Husserl EDMUND HUSSERL (1859-1938) ), 48, 56, 89, 117, 152, 198, 320 n. 19 (Hegel Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) ), 368, 379, 395, 397, 401, (Yorck) 404, 405-406 (Hegel Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) ), 427, 428-436 (§ 82) [BT]

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Geist significa "espírito, mente". É uma palavra importante em Hegel Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) (cf. SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 435f; GA32 GA32
GA32EM
GA 32
GA XXXII
HPG Hegels Phänomenologie Geistes (WS 1930-1931) [1980] ; HBE HBE HBE (GA5) = " Hegels Begriff der Erfahrung", in GA5, 105-92 / Hegel’s Concept of Experience, trad. J. Glenn Gray (Nova York: Harper & Row, 1970) (Baseado em aulas de 1942-43) , 183ss/144ss), que a utiliza não apenas para a "mente" individual ou "espírito subjetivo", mas também para estruturas sociais e políticas, o "espírito objetivo", e para arte, religião e filosofia, o "espírito absoluto". Na doutrina tradicional que Heidegger desaprova, um ser humano é constituído de um elemento espiritual e intelectual, Geist; um princípio de animação ou "alma", Seele; e Leib, o "corpo" (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 48 etc.). Heidegger prefere outros termos: para o ser humano individual, "Dasein", e para conceitos tais como o Weltgeist (espírito do mundo), " ser".

Heidegger evita Geist não apenas porque esta palavra serve aos propósitos de Hegel Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) mais do que aos seus próprios, mas porque a palavra, e o próprio Geist, degeneraram desde os tempos de Hegel Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) (GA40 GA40
GA40PT
GA40EN
GA40FR
GA40ES Einführung in die Metaphysik (Sommersemester 1935), ed. Petra Jaeger, 1983. , 34ss/37ss). A degeneração tem quatro fases: 1. Geist é interpretado como " inteligência", proficiência ao lidar com coisas já disponíveis. 2. A inteligência torna-se um utensílio para várias finalidades. Ela pode servir à regulação da produção (marxismo), à ordenação e explicação de tudo com o que nos deparamos (positivismo), ou a "direção organizacional dos recursos vitais e da raça [Lebensmasse und Rasse] de um povo" (nazismo?). 3. O "mundo espiritual [geistige]" — poesia, arte, política, religião — está sujeito a "o desenvolvimento e o planejamento conscientes". Torna-se Kultur e está dividido em dois reinos distintos, cada qual com seus próprios valores e cada qual a prosseguir em função de si mesmo. 4. O espírito, tanto como inteligência funcional quanto como Kultur, torna-se domínio público para mostrar que não desaprovamos a cultura nem favorecemos o barbarismo. [DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger ]