Heidegger interpreta Gestell como um substantivo coletivo formado por ge- e stellen, indicando um novo significado ao escrever Ge-stell. Ele a utiliza para expressar o modo pelo qual a “ fissura” conflitual entre terra e mundo é localizada e composta na Gestalt (“ forma, figura” — também de stellen) de uma obra de arte, tal como um templo (GA5 GA5
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Holzwege
GA 5
GA V
HW
CF2002
CB2012
CMNP
Chm Holzwege (1935-1946) [1977] , 52). Posteriormente, Ge-stell aproxima-se da Gestalt do trabalhador, que “mobiliza dispositivos [Bestand] disponíveis como um todo sem distinção” (Jünger Jünger Ernst Jünger (1895-1998) , 1932), 160), um conceito introduzido por Ernst Jünger Jünger Ernst Jünger (1895-1998) para transmitir a “total mobilização” do tecnocrata devotado à produção, transporte e administração sem propósitos. Ge-stell, “armação”, agora “significa aquilo que reúne este localizar [Stellens] que localiza [stellt], i.e., requisita [herausfordert, ‘desafia, provoca’] o homem para desvelar [entbergen] o real de modo a dele dispor [Bestellens] numa ordem enquanto dispositivos disponíveis [Bestand]” (GA7 GA7
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GA7ES Vorträge und Aufsätze (1936–1953), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2000. — Ensaios e conferências , 24). Stellen significa “pôr [algo] de pé”, embora também possua muitos outros sentidos, p.ex., “contribuir, prover” algo para um estoque comum. Dá origem a bestellen, “ordenar [p.ex., materiais], reservar, dispor etc.”. A associação de stellen com “estar/ficar/encontrar-se de pé” (stehen; Stand) sugere uma ligação entre bestellen e Bestand, “continuação; estoque, reserva (disponível), recurso” (GA7 GA7
GA 7
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GA7ES Vorträge und Aufsätze (1936–1953), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2000. — Ensaios e conferências , 20ss). De início, Heidegger associa Technik a Vergegenständlichung, “tornar as coisas Gegenstände, objetos” (GA6T2 GA6
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N I
N II GA6.1 = NIETZSCHE I e GA6.2 = NIETZSCHE II , 387). Depois, passa a distinguir entre Bestand e Gegenstand: um avião parado pode ser um Gegenstand, embora voando seja um Bestand, devido ao seu “estar disponível” ao uso que dele fazemos (GA7 GA7
GA 7
GA VII
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GA7ES Vorträge und Aufsätze (1936–1953), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2000. — Ensaios e conferências , 20s).

Estas palavras por si mesmas não são suficientes para distinguir a tecnologia da produção pré-tecnológica. Bestellen também significa “cultivar” os campos, uma ocupação respeitavelmente pré-tecnológica (GA7 GA7
GA 7
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GA7ES Vorträge und Aufsätze (1936–1953), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2000. — Ensaios e conferências , 18). De que modo uma usina elétrica provida por uma represa no Reno difere do tomo de oleiro ou de um moinho de vento? O torno revela vasos ao “trazê-los à luz”, o moinho de vento revela a energia eólea, mas nenhum deles “requisita [herausfordert]” as energias da natureza nem as acumula para uso futuro (GA7 GA7
GA 7
GA VII
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GA7ES Vorträge und Aufsätze (1936–1953), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2000. — Ensaios e conferências , 18). Quando fazemos isso, consideramos o todo da natureza como Bestand, como um armazenamento, um dispositivo de reservas; enxergamos os campos como jazidas e como um sítio de riqueza mineral. O homem também é visto como Bestand, como o poder humano explorável e como recurso humano (GA7 GA7
GA 7
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GA7ES Vorträge und Aufsätze (1936–1953), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2000. — Ensaios e conferências , 30; GA6T2 GA6
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N I
N II GA6.1 = NIETZSCHE I e GA6.2 = NIETZSCHE II , 387). A visão instrumental da Technik que a toma como um modo de preencher nossos propósitos, diferindo da manufatura pré-tecnológica unicamente pela sua maior eficiência — é “ correta”, mas não “ verdadeira”; ela é certa até o ponto que atinge, mas não alcança a profundeza das coisas (GA7 GA7
GA 7
GA VII
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GA7ES Vorträge und Aufsätze (1936–1953), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2000. — Ensaios e conferências , 11). Technik revela a terra, o próprio homem, e atualmente até mesmo a lua e os planetas, como Bestand. Não é apenas algo feito por nós, mas uma fase de nosso destino (GA7 GA7
GA 7
GA VII
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GA7ES Vorträge und Aufsätze (1936–1953), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2000. — Ensaios e conferências , 28s; GA65 GA65
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GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia , 126, 131). Como todo modo de revelar, ela nos ultrapassa, tanto moldando quanto preenchendo nossos propósitos; pois “ não há uma coisa tal como um homem, que seja simplesmente homem apenas por sua livre vontade” (GA7 GA7
GA 7
GA VII
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GA7ES Vorträge und Aufsätze (1936–1953), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2000. — Ensaios e conferências , 36). A Technik engole e diminui o mundo, ameaçando assim transformar o homem de um ser-no-mundo em um “animal mecanizado” (GA6T2 GA6
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N I
N II GA6.1 = NIETZSCHE I e GA6.2 = NIETZSCHE II , 165, 395; GA65 GA65
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GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia , 98, 442, 495).

Por que a Technik, a tecnologia industrial, surge no final do século XVIII? Ela não foi apenas uma aplicação da ciência natural matemática do século XVII. A própria ciência envolve a “reunião que requisita para um desvelamento ordenador”, mas nós não o havíamos percebido até que a Technik o evidenciou (GA7 GA7
GA 7
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GA7ES Vorträge und Aufsätze (1936–1953), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2000. — Ensaios e conferências , 25). Ciência e Technik possuem uma fonte comum no modo como compreendem e descobrem as coisas, a metafísica antropocêntrica iniciada por Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. (GA6T1 GA6
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N I
N II GA6.1 = NIETZSCHE I e GA6.2 = NIETZSCHE II , 24). Mas isto também pode ser remontado ao Deus criador da cristandade, à concepção de tudo como ens creatum (GA65 GA65
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GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia , 107, 111, 126s, 130ss, 348s) e, ainda mais longe, à associação feita por Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) entre techne e as ideias (GA6T1 GA6
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N I
N II GA6.1 = NIETZSCHE I e GA6.2 = NIETZSCHE II , 494; GA65 GA65
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GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia , 135,336).

Como deveríamos reagir à tecnologia? Não por meio de uma fuga para o misticismo, a superstição e o irracionalismo; essas são características essenciais do racionalismo tecnológico (GA6T1 GA6
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N I
N II GA6.1 = NIETZSCHE I e GA6.2 = NIETZSCHE II , 531, GA6T2 GA6
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N I
N II GA6.1 = NIETZSCHE I e GA6.2 = NIETZSCHE II , 28). Deveríamos refletir sobre os entes de modo a “fundar a clareira, de forma que ela não se torne o vácuo no qual tudo se apresenta como uniformemente ‘inteligível’ e controlável” (GA65 GA65
GA 65
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GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia , 349; cf. 391). Podemos particularmente refletir sobre a essência da Technik, “onde há perigo cresce a salvação” (Hölderlin Hölderlin FRIEDRICH HÖLDERLIN (1770-1843). La poesía de Holderlin está sustentada por el destino y la determinación poética de poetizar propiamente la esencia de la poesía. Para nosotros, Holderlin es en sentido eminente el poeta del poeta. (GA39 p. 32) ). Embora não sendo em si mesma tecnológica, essa afirmação relaciona-se com a Technik e nos levará a pensar sobre a arte (GA7 GA7
GA 7
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GA7ES Vorträge und Aufsätze (1936–1953), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2000. — Ensaios e conferências , 39). Fazemos uso inevitável de máquinas que tendem a nos desarraigar de nosso habitat nativo. Deveríamos, no entanto, cultivar a “serenidade”, não deixando que a Technik nos ultrapasse (GA16 GA16
GA 16
GA XVI
GA16AS
GA16JVB
GA16Sereno
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Spiegel
AssuntoPensar Reden und andere Zeugnisse eines Lebensweges (1910-1976) [2000] , 23ss). [DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger ]