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Verhalten

segunda-feira 3 de julho de 2023

Verhalten, Verhaltung, Haltung, comportment, comportement, conduite, comportamento, behavior, behaving, behave, Sichhalten, comportar-se, Verhältnis

Heidegger determina as relações do ser-aí humano com os entes em geral com o termo “comportamento [Verhalten]”. Assim, a ciência e a filosofia [Philosophie], tanto quanto a produção de algo e a feitura de uma obra se mostram para ele como comportamentos do ser-aí. Esse uso um tanto incomum e amplo do termo comportamento [Verhalten] tem, por sua vez, a sua razão de ser na própria estrutura do pensamento heideggeriano. Para Heidegger, o ser-aí é marcado pelo fato de se encontrar originariamente jogado em um espaço de abertura, no qual os entes vêm imediatamente ao seu encontro. Na medida em que existe, portanto, o ser-aí se depara com entes e com o fato de os entes serem. Este estado de coisas envolve ao mesmo tempo a estrutura comportamental, porque a própria constituição dos modos de ser dos entes instaura uma ligação determinada com o ser-aí e requer uma forma específica de se portar em relação a eles. [CasanovaMH1:19]

HALTEN E CORRELATOS

Behavior, relation (Verhalten, sich verhalten: a middle-voiced verb translated as either "relates itself" or "is related," e.g. p. 52-53: "Dasein is a being which relates itself understandingly in its being toward that being." In this ontological context, the term usually alludes to the relationship of being to being itself [Sich-zu-sich-selbst-verhalten, p. 4] in self-understanding or "self-evidence."):
sich verhalten, 4, 7, 22-13, 15, 22, 41-42, 44, 52-53, 86 (to world), 108 (to beings), 113, 121 (to others), 124, 151 (fore-to as-structure), 170 (understanding), 175 (behave), 193, 219, 227-228, 236, 250, 252-253, 260-262 (to death), 274, 308, 313, 342, 353, 404-405, 437
Verhalten, Verhaltung, 4-5, 7, 11, 16, 59, 69, 79, 97-98, 113, 156, 176, 192-193, 196, 199, 211, 220, 247-248, 256, 261-262, 265, 282, 289, 297, 300, 309, 319-320, 356-358, 360-361, 370, 387, 397-393, 401, 404-105, 420 See also Circle [Zirkel]; "It is concerned in its being about…"; Obviousness [Selbstverständlichkeit]; Relation [Beziehung, Bezug, Verhältnis]; Understanding of being [Seinsverständnis]; Understanding itself [Sichverstehen]; the Upon-which [Woraufhin, woraufhin] [BTJS GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
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BTMR
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STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ]

NT: ‘. . . in jedem Verhalten zu Seiendem, in jedem Sich-zu-sich-selbst-verhalten . . .’ The verb ‘verhalten’ can refer to any kind of behaviour or way of conducting oneself, even to the way in which one relates oneself to something else, or to the way one refrains or holds oneself back. We shall translate it in various ways. [BTMR GA2
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Être et temps
Ser e Tempo
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ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ]

Verhalten (das): «comportamiento». El joven Heidegger desplaza progresivamente el concepto de «vivencia» (Erlebnis) por el de «comportamiento» (Verhalten). Frente a las resonancias psicologistas que evoca el término Erlebnis, el comportamiento refuerza la estructura intencional de la existencia humana. En las lecciones del semestre de invierno de 1920-1921, Interpretaciones fenomenológicas de Aristóteles Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. , se establecen tres tipos de comportamiento: «El comportarse encierra en sí una referencia a algo: sentido de referencia (Bezugssinn). El comportarse también se puede determinar […] según su sentido de realización (Vollzugssinn). […] El hacia qué y respecto de qué de la referencia es el contenido. Todo objeto tiene su específico sentido de contenido (Gehaltssinn)» (GA61 GA61
GA 61
GA LXI
GA61EPG
GA61JAE
GA61RR
WS 1921-1922 Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles: Einführung in die phänomenologische Forschung (WS 1921-1922) [1985] , pp. 51-52). En esta exposición de la estructura del comportamiento, el sentido de realización adquiere un valor singular. Con él se pretende dejar clara la diferencia existente entre la actitud teorética de la noesis husserliana y la actividad práctica del comportamiento. En este sentido, Heidegger evita hablar de actos psíquicos como la percepción, la volición o el agrado; en su lugar, describe las formas de comportamiento que muestra la vida en su trato diario con el mundo, tales como el manipular, el disponer de, el producir, el tratar con, el usar, el preocuparse por, etcétera. En una palabra, el comportamiento específico de la vida se interpreta como cuidado (Sorge). Desde el cuidado, nos instalamos en un tipo de intencionalidad en que los objetos intencionales ya no son independientes de los actos, sino que responden a determinados comportamientos de la vida intencionalmente dirigidos al mundo del que nos ocupamos. Véase la entrada Vollzugssinn (der). [GA61 GA61
GA 61
GA LXI
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GA61JAE
GA61RR
WS 1921-1922 Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles: Einführung in die phänomenologische Forschung (WS 1921-1922) [1985] , pp. 52-53 (sentido de realización, de contenido, de relación y de temporalización), 54-59 (comportamiento cognoscitivo), 60-61 (ser de la realización); GA21 GA21
GA 21
GA XXI
GA21EN
GA21ES Lógica. A pergunta pela verdade. / Logik. Die Frage nach der Wahrheit (Wintersemester 1925/1926), ed. Walter Biemel, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1995. , pp. 146, 148 (comportamiento primario = modo de ser = comportamiento significativo), 192.] [LHDF]

NT: os tradutores franceses, Alphonse de Waelhens Waelhens
Adolphe de Waelhens Alphonse Marie Adolphe de Waelhens (1911-1981) e Walter Biemel Biemel
Walter Biemel Walter Biemel (1918-2015) traduzem o termo por "comportamento", sem o sentido que lhes dão os psicólogos ou os moralistas: trata-se de um comportamento mais original e pelo qual estabelecemos uma relação a isso que nos cerca.

(Das) Verhalten "pode denotar uma atitude consciente ou inconsciente […] com referência a indivíduos ou animais, […] e a substâncias (i.e., no sentido de ‘reação’). Este também é o termo apropriado quando o elemento enfatizado é uma tomada de atitude (p.ex., em relação a um país, um governo)" (DGS, 41). Como verbo transitivo, verhalten, de halten, "manter, reter, deter", significa "segurar, ater" (cf. SZ GA2
Sein und Zeit
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S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
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STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 253). Assim sendo, sich verhalten sugere "ater-se": Dasein não avança impetuosamente para os entes que encontra, ele a eles se atém e detém. O substantivo derivado, Verhältnis, significa uma "proporção, relação". Sich verhalten indica "relacionar (-se)" com algo ou alguém (cf. SZ GA2
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ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 124). Heidegger frequentemente fala da nossa (Sich) verhalten zu Seiendem (SZ GA2
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 192 etc.; GA29, 346ss), "atitude com relação aos entes". Mas isto também sugere "relacionar-se com os entes". Animais não podem fazer isso, tanto porque estão tomados pelos entes quanto porque não estão conscientes dos entes enquanto entes (GA29, 361). [DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger ]

N13 Il importe de ne pas se méprendre devant l’emploi généralisé, pour traduire Verhalten, du mot français comportement. Comme l’indiquent par ailleurs les mots ou expressions qui sont construits sur le même radical, sich verhalten ou Verhältnis par exemple, il faut entendre par comportement un type de rapport général du Dasein à l’étant, une manière d’être propre au Dasein qui se situe à l’intérieur de l’ouvert, ce qu’à un autre endroit de son œuvre Heidegger nomme « Offenständigkeit des Verhaltens », l’apérité du comportement, le fait que c’est son comportement « ouvert » (offen) qui permet au Dasein d’ouvrir-révéler, de rendre manifeste (offenbar) l’étant, c’est tout cela et non pas une simple conduite, ou une attitude, au sens psychologique courant du terme.

On peut pousser quelque peu le raisonnement, et cela grâce à Françoise Dastur Dastur
Françoise Dastur DASTUR, Françoise (1942) (FD2, page 119) : « L’homme est ‘essentiellement absent’, ce qui veut dire qu’il ne peut jamais être sur le mode de la présence simplement donnée, de la Vorhandenheit, parce que continuellement transporté dans le possible et l’avoir-été, continuellement en jet et donc continuellement en train d’advenir à lui-même. C’est cette absence à soi qui lui permet de laisser-être ce qui vient à sa rencontre, c’est-à-dire ce que Heidegger dans le cours de 1929/1930 nomme Verhalten par contraste avec le simple Benehmen de l’animal, indiquant par là déjà simplement le rapport de l’animal au prendre (Nehmen), à l’être sous l’emprise de la pulsion (Benommenheit), par opposition à la tenue (Haltung) proprement humaine du rapport (Verhältnis) à l’étant. » [ETJA GA2
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ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ]

Fenomenologia, Existencialismo e Daseinsanálise

Verhalten