hermeneutische Zirkel, der: GA12 GA12
GA 12
GA XII
UzS
GA12YZ
GA12BBF
GA12PH
GA12MS
CaminhoLinguagem Unterwegs zur Sprache (1950-1959) [1985] — Caminho da Linguagem GA15 GA15
GA 15
GA XV
GA15FR
GA15EN Seminare (1951–1973), ed. Curd Ochwadt, 1. Aufl 1986. 2., durchgesehene Aufl 2005. GA89 GA89
SemZoll
GA 89
GA LXXXIX
ZS
GA89AAP
GA89AXY
GA89MA
GA89MAC Zollikoner Seminare, ed. Claudius Strube. / Zollikoner Seminare. Protokolle, Gespräche, Briefe, ed. Medard Boss, Frankfurt a. M., Klostermann, 1987. / Zollikoner Seminare, ed. P. Trawny, 2017, XXXII, 880p.

[…] já em Ser e tempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 (Heidegger, 1993, § 63, p. 310) Heidegger mesmo elaborou a pré-estrutura fundamental da compreensão como sendo um movimento circular básico para qualquer esforço hermenêutico e qualquer questionamento. Toda a pergunta à procura de algo é antecipadamente referida e guiada pelo procurado e já compreende a questão de algum modo. O procurado que se procura elucidar determina de alguma maneira a quem o procura, podendo-se chegar a dizer que o indagador já é o que deseja saber, ou seja, que ele já é a resposta viva para as suas próprias questões, pois estas apenas trazem à tona o que por seu intermédio o seu ser quer expressar por si mesmo. A possibilidade da sua compreensão origina-se do ser que nele, enquanto resposta, aguarda para se manifestar. O processo de se manifestar do ser necessita de um caminho de descoberta, que vem a constituir-se pelo aprofundamento de quem procura, de quem propriamente percebe o ser pré-compreensivo, faz com que surja à luz da compreensão, desenvolve e expõe conceitualmente. Esse é o caminho do homem que, cumprindo a sua essência, pergunta e descobre, portanto, que não apenas é como ente qualquer, mas ao mesmo tempo já pode viver na verdade ocorrente do ser enquanto Ser-aí. A compreensão de ser já à disposição no homem é um fenômeno positivo em acontecimento, do qual Heidegger parte a fim de colocar e elaborar a pergunta pelo ser, a sua questão fundamental. Isso significa que com o sentido do ser em geral o homem compreende o ser do seu próprio Ser-aí, a sua existência, e o ser do mundo, ou seja, de todos os entes do mundo (Heidegger, 1993, p. 13). [Schneider:14]