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anthropos / ἄνθρωπος / ánthropos / ἀνήρ / anér / ἀνδρός / andros / ἄρσην / arsen / ἀρσενικόν / arsenikon

Fala-se aqui do ente e de seu ser. O que se tem em vista é o ente que se presenta a partir de si mesmo na esfera do homem. Ora, mas quem é aí “o” homem? O que significa aqui anthropos? Quem responde a essa questão para nós é Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) , que, na posição em que discute a sentença, deixa Sócrates Sokrates
Sócrates
Socrates perguntar o seguinte: [citação em grego]: “Será que ele (Protágoras Protagoras
Protágoras ) não compreende isso mais ou menos assim: aquilo como o que respectivamente cada coisa se mostra para mim (também) é de um tal aspecto que ela é para mim, como o que, porém, ela se mostra para ti, de um tal aspecto ela é por sua vez para ti? Homem, contudo, tu és tanto quanto eu?” Por conseguinte, “o homem” é aqui o “respectivo” (eu, tu, ele e ela); qualquer um pode dizer “eu”; o homem respectivo é o “eu” respectivo. Com isso, contudo, atesta-se de antemão – quase literalmente – que se trata do homem concebido “egoicamente”, que o ente enquanto tal é definido segundo o padrão do homem assim determinado, que a verdade sobre o ente possui, consequentemente, aqui e lá, em Protágoras Protagoras
Protágoras e em Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. , a mesma essência, que ela é avaliada e medida por meio do “ego”. [GA6 GA6
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GA6T2FR
N I
N II GA6.1 = NIETZSCHE I e GA6.2 = NIETZSCHE II ]

Matérias

  • GA66:61 – antropomorfismo
    19 de fevereiro de 2024, por Cardoso de Castro

    Casanova
    Como não é próprio ao antropomorfismo uma “sistemática” passível de ser desdobrada, na medida em que ele nunca se mostra senão como uma retirada em direção a uma tese, a meditação precisa buscar sempre, por meio de suas questões e segundo diversos “ângulos”, encontrar tão somente a mesma posição fundamental, isto é, tornar essa posição em todos os aspectos dignos de questão.
    1) Será que o comportamento humano em geral e o “pensamento” humano em particular podem ser algum dia (…)

  • GA46:24-27 – homem e animal
    11 de novembro de 2023, por Cardoso de Castro

    Nietzsche says at one point that the human being is the “not yet determined animal” (Beyond Good and Evil, p. 88 frag. 62, vol. VII), that is, the animal whose essence has not yet been fixed.
    Haase & Sinclair
    ἄνθρωπος: ζῷον λόγον ἔχον
    homo: animal rationale
    Human being: the rational “animal”
    We would do well to remark that in this essential determination of the human being, it is not simply equated with the animal. Rather, and much more significantly, animality is posited as (…)

  • GA5:102-106 - homem, medida de todas as coisas
    27 de fevereiro de 2021, por Cardoso de Castro

    HEIDEGGER, Martin. Caminhos de Floresta. Coordenação Científica da Edição e Tradução Irene Borges-Duarte. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2014, p. 127-131
    Borges-Duarte
    (8) Mas não ousou um sofista dizer, no tempo de Sócrates, que o homem é a medida de todas as coisas, tanto do ser das que são, como também do não-ser das que não [95] são? Não soa esta frase de Protágoras como se falasse Descartes? E, como se isso não bastasse, não é concebido por Platão o ser do ente como o que é (…)

Notas