No topo da hierarquia, está o genuíno pensamento filosófico. No período de SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , pensar inclui questionar. Uma questão (Frage) é distinta de um Problem. Um problema (tal como o problema do livre-arbítrio) é uma entidade objetificada e extemporânea, extraída por filósofos tais como Windelband e Hartmann de obras de Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) , Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. etc. Uma questão é um acontecimento concreto, situado. Questões, ao contrário de problemas, não restringem-se a uma seleção tradicional. “Há uma história de problemas unicamente a partir de um ponto de vista filosófico explícito. Em contrapartida, uma inquisição genuinamente livre de pontos de vista conhece apenas ‘assuntos’ [‘Sachen’] como possíveis fontes e motivos de questionamento e de desenvolvimento de aspectos nos quais eles devem ser questionados” (GA17 GA17
GA 17
GA XVII
GA17ES
GA17EN Einführung in die phänomenologische Forschung (Wintersemester 1923/1924), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1994. 2., unveränderte Auflage 2006. , 78). [DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger :143]

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For the whole function of GA3 GA3
GA 3
GA III
GA3PT
GA3ES
GA3FR
GA3EN Kant und das Problem der Metaphysik (1929), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1991. 2. Auflage 2010. is to show that Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. ’s purpose in the Critique of Pure Reason is by no means to construct a theory of knowledge, as the Neo-Kantians assumed, but precisely to lay the foundation for metaphysics [Metaphysik]. Hence, Heidegger’s problematic is nothing else than a re-trieve [Wiederholung] of Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. ’s. [GA3 GA3
GA 3
GA III
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GA3EN Kant und das Problem der Metaphysik (1929), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1991. 2. Auflage 2010. , pp. 25 (“Erkenntnistheorie“), 13,15 (Fundamentalontologie), 216 (Wiederholung). “Re-trieve“ [Wiederholung] for the author has a very precise sense which appears in the analysis of the temporality of There-being [Dasein]. For the present, let us accept without comment the description offered in GA3 GA3
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GA III
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GA3EN Kant und das Problem der Metaphysik (1929), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1991. 2. Auflage 2010. , p. 185: “By the retrieve of a fundamental problem [Problem] we understand the disclosure of those original possibilities of the problem [Problem] which up to the present have lain hidden. By the elaboration of these possibilities, the problem [Problem] itself is transformed and thus for the first time is conserved in its proper content. To preserve a problem [Problem], however, means to liberate and preserve that interior force that renders this problem [Problem] in its innermost essence possible as a problem [Problem].” (“Unter der Wiederholung eines Grundproblems verstehen wir die Erschliessung seiner ursprünglichen, bislang verborgenen Möglichkeiten, durch deren Ausarbeitung es verwandelt und so erst in seinem Problemgehalt bewahrt wird. Ein Problem bewahren heißt aber, es in denjenigen inneren Kräften frei und wach halten, die es als Problem im Grunde seines Wesens ermöglichen.“)] [RHPT RHPT Richardson, William. J.. Heidegger Through Phenomenology to Thought. New York: Fordham University Press, 2003 :29]

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