Phänomen / phänomenologisch / phänomenal / Phänomenologie / Urphänomen

Matérias

• GA17: Estrutura da obra
  29 de janeiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Tradução do inglês
  Introdução à investigação fenomenológica Observação preliminar Parte I Phainomenon e Logos em Aristóteles e A Auto-interpretação de Husserl da Fenomenologia Capítulo I Elucidação da expressão "fenomenologia" retornando até Aristóteles 1 Clarificação de phainomenon com base na análise aristotélica de perceber o mundo pelo modo de ver phinomenon como uma maneira distinta de uma presença do ente: existência durante o dia phainomenon como qualquer coisa que de si mesmo (…)

• Caron (2005:316-317) – começo radical do pensamento heideggeriano
  15 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  "É apenas se a compreensão do ser é que o ser se torna acessível como ser" [SZ:212]. Este é, pois, o início radical que o pensamento heideggeriano conquista através do contato com as possibilidades impensadas da fenomenologia: é através do ser que temos acesso ao enquanto [Als-Struktur] ou ao ser-presente da coisa, é através do ser que é possível uma Wesensschau que nos dê o objeto intencional, é através do ser que temos acesso a nós mesmos: pois "se a alma não tivesse desde o (…)

• GA63: Estrutura da Obra
  13 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Índice de diferentes traduções e do original
  Renato Kirshner
  Introdução
  §1. O título “ontologia”
  “Doutrina do ser”; válido somente em sentido mais amplo. Inaceitável enquanto disciplina particular. Na fenomenologia: o caráter objetual provém da consciência da objetualidade Omite-se a questão no campo do ser do qual se deve extrair todo sentido ontológico A partir disso, portanto, o título é propriamente: hermenêutica da faticidade
  Prefácio - Hermenêutica da faticidade Colocar (…)

• Schérer (1971:86-96) – Examen de la théorie transcendantale
  14 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  D’une manière plus générale, la constitution de l’autre par moi, en ouvrant la conscience à un seul monde objectif de communication, interdit de traiter comme deux domaines séparés dans le principe le monde objectif proprement dit, celui dans lequel nous vivons et nous rencontrons, celui de nos corps, et un monde des valeurs qui serait le champ propre de la communication ; car les deux sont également constitués, en tant qu’accessibles à la réflexion unifiante et rationalisante. C’est dans (…)

• GA21:220-222 – o fenômeno Sorge (cura - cuidado)
  31 de janeiro de 2023, por Cardoso de Castro

  The phenomenon that we characterize by the term “care” is a very special structure of existence, and everything depends on a correct philosophical interpretation of it. The crucial point does not consist in establishing that existence is concerned about its being. The point, rather, is to interpret this phenomenon in the direction of a primordial understanding of being.
  nossa tradução
  Enquanto ser-no-mundo – isto é, como sendo familiarizado com o mundo – a existência [Dasein] está fora (…)

• Schnell (2004:28-33) – fenômeno
  10 de janeiro de 2024, por Cardoso de Castro

  destaque
  No §7 [Ser e Tempo], Heidegger propõe duas séries de distinções na tentativa de definir o significado de "fenômeno". A primeira série reúne os diferentes significados do senso comum, a segunda, mais técnica, fornece o quadro para a sua abordagem "fenomenológica" do fenômeno. Convém notar, desde já, que para Heidegger o fenômeno não se limita a um "puro aparecer", contrariamente ao que se encontra frequentemente nos comentadores. De fato, tal como em Husserl, esta estrutura designa (…)

• Hartmut Rosa (Resonance) – ressonância sujeito e mundo
  24 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  [ROSA, Hartmut. Resonance. A Sociology of Our Relationship to the World. Tr. James C. Wagner. London: Polity Press, 2019]
  [ROSA, Hartmut. Résonance. Une sociologie de la relation au monde. Tr. Sacha Zilberfarb. Paris: Éditions La Découverte, 2018, 2021]
  James C. Wagner
  The notion, initially developed primarily within the phenomenological tradition, that human beings are first and foremost not creatures capable of language, reason, or sensation, but creatures capable of resonance, has (…)

• Être et temps : § 20. Les fondements de la détermination ontologique du « monde ».
  10 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  L’idée de l’être à laquelle reconduit cette caractérisation ontologique de la res extensa est la substantialité. « Per substantiam nihil aliud intelligere possumus, quam rem quae ita existit, ut nulla alla te indigeat ad existendum » : « par substance, nous ne pouvons rien comprendre (…)

• Husserl – O idealismo transcendental
  18 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Todo o sentido e todo o ser imagináveis, chamem-se imanentes ou transcendentes, fazem parte do domínio da subjetividade transcendental enquanto constituinte de todo o sentido e de todo o ser. Querer captar o universo do ser verdadeiro como algo que se encontra fora do universo da consciência, do conhecimento, da evidência possíveis, supor que o ser e a consciência se relacionam um ao outro de uma maneira puramente exterior, em virtude de uma lei rígida, é absurdo. Pertencem essencialmente um (…)

• GA23: Estrutura da obra
  31 de janeiro de 2023, por Cardoso de Castro

  EINLEITUNG
  Anzeige der Vorlesung. Philosophie als phänomenologische Ontologie
  1. Anzeige dieser Vorlesung
  2. Wissenschaftlicher und vulgarer Begriff von Metaphysik
  3. Entdeckung der Natur und Ausbildung der mathematischen Physik
  a) Wissenschaftliche Entdeckung der Natur und ontologische Besinnung
  b) Die neue Bedeutung der Mathematik
  4. Vier Probleme der Forschung: Sein — Natur — Mensch — Wahrheit
  5. Begriff und Methode der Philosophie
  a) Philosophie als kritische (…)

• Schérer (1971:65-75) – Une solution phénoménologique du problème de la communication
  16 de julho de 2009, por Cardoso de Castro

  […] c’est au monde dans sa réalité a-théorique, axiologique, affective, éthique, que Scheler consacre ses recherches.
  A bien des égards, l’œuvre de M. Scheler apparaît comme le complément des premières recherches husserliennes d’une phénoménologie des essences. Elle s’inscrit dans la tradition de l’intuitionnisme qui la caractérise. Mais, alors que Husserl a porté son intérêt sur la sphère logique et objective des essences pures, restaurant avant tout la possibilité d’une (…)

• Être et temps : § 7. La méthode phénoménologique de la recherche.
  6 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Martineau
  Introduction
  Avec la caractérisation provisoire de l’objet thématique de la recherche (être de l’étant, ou sens de l’être en général), il semble que sa méthode soit aussi et déjà pré-dessinée. La dissociation de l’être par rapport à l’étant et l’explication de l’être lui-même, c’est là la tâche de l’ontologie. Mais la méthode de l’ontologie demeure au plus haut degré problématique tant que l’on veut — par exemple — prendre conseil auprès d’ontologies historiquement transmises (…)

• Greisch: « Savoir voir » : les «yeux de Husserl » ou l’entrée en phénoménologie
  29 de maio de 2017, por Cardoso de Castro

  Excertos das páginas 23-28, da edição PUF de 1994.
  Deux auteurs dominent la nouvelle conception de la philosophie que Heidegger élabore pendant son temps de Privatdozent à Freiburg : Edmund Husserl et Wilhelm Dilthey. Nous examinerons ultérieurement de façon plus détaillée le rapport entre Heidegger et Husserl et les divergences croissantes entre ces deux génies antithétiques, précisément concernant leur conception différente de la phénoménologie. Cette divergence correspond au deuxième (…)

• Ernildo Stein (1973:283-297) – Introdução ao Método Fenomenológico Heideggeriano (4-6)
  2 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  4. Uma vez situado o método fenomenológico no contexto das discussões atuais, passo à análise de certas particularidades e elementos distintivos seus. Não é fácil atingir um ponto de vista a partir do qual se possa refletir, fora da imanência da obra, sobre o problema do método, em Heidegger. O filósofo lhe dá uma importância muito grande, mas uma verdadeira exposição nunca apresentou. Há apenas a apresentação provisória do § 7 de Ser e Tempo. Por isso, resta como único recurso a prometer um (…)

• Richir (1987) – um fenômeno é um fenômeno-do-mundo
  15 de março, por Cardoso de Castro

  (Richir1987)
  Suportes, nos fenômenos, da transcendência do mundo, as essências concretas dos fenômenos fazem deles fenômenos-do-mundo. A ordem aparentemente abstrata que destacamos em nossas Investigações Fenomenológicas como uma espécie de álgebra dos fenômenos — onde estes eram tomados como "variáveis" de um mesmo problema — começa aqui a se colorir. E à questão que, lá, devia necessariamente permanecer em suspenso (o que é, então, um fenômeno?), começamos aqui a dar uma resposta: um (…)

• Ernildo Stein (1973:283-297) – Introdução ao Método Fenomenológico Heideggeriano (1-3)
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Ao lado de Ser e Tempo e Que é Metafísica? temos, no ensaio Sobre a Essência do Fundamento e na preleção A Determinação do Ser do Ente segundo Leibniz, a melhor possibilidade de observar o método fenomenológico de Heidegger em sua aplicação concreta. Não apenas cronologicamente estão estas duas análises próximas dos momentos mais altos da criação heideggeriana; também tematicamente lhe são vizinhas. O texto sobre Leibniz tomou corpo na esteira de interpretações de filósofos que foram (…)

• GA56-57: Estrutura da Obra
  12 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Traducción y notas aclaratorias de Jesús Adrián Escudero
  Consideraciones preliminares
  Ciencia y reforma universitaria
  Introducción
  § 1. Filosofía y concepción del mundo
  a) La concepción del mundo como tarea inmanente de la filosofía
  b) La concepción del mundo como límite de la ciencia crítica de los valores
  c) La paradoja del problema de la concepción del mundo. Incompatibilidad entre filosofía y concepción del mundo
  Primera parte - La idea de la filosofía como ciencia (…)

• Marion (1998:§1) – um novo princípio dos princípios
  21 de janeiro de 2024, por Cardoso de Castro

  Javier Bassas Vila
  A tanta más reducción, tanta más donación — este principio también permite aclarar y rebasar las aporias que afectan a los tres otros principios, a) Si se admite, siguiendo el último principio, que el fenómeno aparece tanto más en la medida en que se da perfectamente a ver y a recibir; y si se admite también que sólo puede darse de tal manera dándose al Yo de la conciencia, dejándose pues reconducir — lo cual equivale a reducirlo-, entonces la aparición no se da (…)

• McNeill (2020:C7) – clareira (Lichtung)
  18 de março de 2024, por Cardoso de Castro

  destaque
  […] "onde a filosofia levou sua matéria a um saber absoluto [Hegel] e a uma evidência finalmente válida [Husserl]", podemos ficar atentos a algo que se oculta, algo que já não pode ser matéria a pensar da filosofia (GA14, 79).
  A este impensado da filosofia Heidegger dá o nome de clareira (Lichtung), como a abertura através da qual o curso tanto do pensamento especulativo como da intuição originária têm de passar para se realizarem como um trazer à presença. A abertura da (…)

• Schérer (1971:9-12) – Généralités sur la communication
  26 de março de 2009, por Cardoso de Castro

  Il y a peut-être une interrogation existentielle concernant la possibilité et la profondeur de toute communication humaine; mais avant de nous poser la question: « une communication « vraie » est-elle possible ? », partant d’une expérience courante de la communication déposée dans le langage, exigée par des disciplines comme la sociologie ou l’histoire, nous devons nous demander comment cette communication triviale, qui semble aller de soi, est possible.
  Les problèmes philosophiques (…)