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aparecer [GA7 GA7
GA 7
GA VII
GA7PT
GA7FR
GA7ES Vorträge und Aufsätze (1936–1953), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2000. — Ensaios e conferências ]

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Erscheinen l’apparaître [ETEM GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ] appearance [BTJS GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ]

NT: Appearance (Erscheinen), 23, 29-31, 35-36, 78, 321, 436; outward a. or "look" (Aussehen), 28-30, 42, 61 (eidos), 63, 69, 73, 138, 172, 222, 346. See also Phenomenon; Illusion [BTJS GA2
Sein und Zeit
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SuZ
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Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
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ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ]

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’Was sich in der Weise nicht zeigt, wie das Erscheinende, kann auch nie scheinen.’ This passage is ambiguous, but presumably ‘das Erscheinende’ is to be interpreted as the x of our note 1, p. 51, not our y. The reader should notice that our standardized translation of ‘scheinen’ as ‘seem’ is one which here becomes rather misleading, even though these words correspond fairly well in ordinary usage. In distinguishing between ‘scheinen’ and ‘erscheinen’, Heidegger seems to be insisting that ‘scheinen’ can be done only by the y which ‘shows itself’ or ‘does the announcing’, not by the x which ‘announces itself’ in or through y, even though German usage does not differentiate these verbs quite so sharply. [BTMR GA2
Sein und Zeit
SZ
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Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
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ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ]

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A φύσις [physis], concebida como aquilo a partir do qual tudo o que é pode vir ao aparecer, não é pois «um processo que podemos observar, entre outros, no ente» [GA40 GA40
GA40PT
GA40EN
GA40FR
GA40ES Einführung in die Metaphysik (Sommersemester 1935), ed. Petra Jaeger, 1983. :11], mas esse acontecimento que faz advir todo o ente enquanto ente: ou seja, ela constitui o ser do ente [GA40 GA40
GA40PT
GA40EN
GA40FR
GA40ES Einführung in die Metaphysik (Sommersemester 1935), ed. Petra Jaeger, 1983. :11: Die φύσις ist das Sein selbst, kraft dessen das Seiende erst beobachtbar wird und bleibt. Cf. também GA55 GA55
GA 55
GA LV
GA55MS
GA55AE Heraklit. 1. Der Anfang abendländischen Denkens (Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom Logos (SS 1944) [1979] :205]. Todavia, se a φύσις é ser, como explicar que a tenhamos descrito até aqui em termos de aparência [Erscheinung]? Não há aí nenhuma contradição, mas, pelo contrário, um elemento decisivo que nos permite circunscrevê-la melhor na sua experiência original. Esta experiência, com efeito, conserva-se para cá da cisão que mais tarde caracterizará a metafísica [Metaphysik]. Porque a φύσις nomeia o reino do desabrochar, a ação de se manifestar e se erguer abrindo-se, ela é essencialmente um aparecer; mas não é «pura aparição», no sentido de uma aparência distinta do ser [Para todo este desenvolvimento, cf. GA40 GA40
GA40PT
GA40EN
GA40FR
GA40ES Einführung in die Metaphysik (Sommersemester 1935), ed. Petra Jaeger, 1983. :76-77]. Porque o que assim se ergue abrindo-se não se separa de si mesmo, não delega no exterior o seu «aspecto» como menos-ser ou reflexo: é muito pelo contrário pelo facto de se mostrarem no aberto, de emergirem na presença [Anwesenheit], que os entes [Seiende] são. Melhor ainda: só são por e nessa emergência, que constitui o seu «ser», no sentido verbal do termo. Fora dela, não restam mais do que entes de que o ser desertou, e que são apenas «encontrados aí» — o que mais tarde se chamará «objectos» [Gegenstand] [Cf. GA40 GA40
GA40PT
GA40EN
GA40FR
GA40ES Einführung in die Metaphysik (Sommersemester 1935), ed. Petra Jaeger, 1983. :47-48]. [MZHPO MZHPO

ZARADER, M. Heidegger et les paroles de l’origine. Paris: Vrin, 1990.

ZARADER, Marlène. Heidegger e as palavras da origem. Tr. João Duarte. Lisboa: Instituto Piaget, 1998

:47-48]

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