Leben / Erlebnis / Lebensphilosophie / Lebenswelt …

Matérias

• GA61:90-93 – Caráter do mundo no cuidar: significância (Bedeutsamkeit)
  24 de fevereiro de 2024, por Cardoso de Castro

  Giachini
  Tomada em sentido verbal, vida, segundo seu sentido relacional, deve ser interpretada como cuidar, cuidar por e cuidar de algo, viver cuidando de algo. Com esse caráter não se quer dizer que a vida sempre esteja às voltas com maneirismos escrupulosos. No frenesi solto, na indiferença, na estagnação – seja como for, “viver” é caracterizado por cuidar. Para que e por que isso é cuidar, a que se atém, isso deve ser determinado como significância. Significância é uma determinação (…)

• GA56-57: Estrutura da Obra
  12 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Traducción y notas aclaratorias de Jesús Adrián Escudero
  Consideraciones preliminares
  Ciencia y reforma universitaria
  Introducción
  § 1. Filosofía y concepción del mundo
  a) La concepción del mundo como tarea inmanente de la filosofía
  b) La concepción del mundo como límite de la ciencia crítica de los valores
  c) La paradoja del problema de la concepción del mundo. Incompatibilidad entre filosofía y concepción del mundo
  Primera parte - La idea de la filosofía como ciencia (…)

• Ortega y Gasset: A VIDA INVENTADA
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Meditação da Técnica José Ortega y Gasset Trad. e prólogo de Luis Washington Vita 1963
  III O ESFORÇO PARA POUPAR ESFORÇO É ESFORÇO — O PROBLEMA DO ESFORÇO POUPADO — A VIDA INVENTADA
  III O ESFORÇO PARA POUPAR ESFORÇO É ESFORÇO — O PROBLEMA DO ESFORÇO POUPADO — A VIDA INVENTADA
  Meu livro A rebelião das massas (Traduzido em português por LIAL, Rio de Janeiro, 1959, 2.a ed., 1962) está inspirado, entre outras coisas, pela espantosa suspeita que sinceramente sentia então — ali por 1927 e (…)

• Marcel : QU’EST-CE QUE L’ÊTRE ?
  28 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Foi et réalité », par Gabriel Marcel. Aubier, 1967.
  En commençant ces conférences, j’éprouve la sensation d’étourdissement qui s’empare du promeneur au moment où il arrive au bord d’un gouffre dans lequel il va lui falloir descendre à pic. Qu’est-ce donc que ce gouffre dans lequel nous allons avoir à nous enfoncer, alors que l’an dernier nous cheminions au travers d’une région certes accidentée et où nous avions déjà à éviter bien des pièges, mais malgré tout à l’écart des (…)

• Ernildo Stein (2012:30-33) – Lebenswelt e ser-no-mundo
  5 de fevereiro de 2024, por Cardoso de Castro

  A redução transcendental coloca entre parênteses a realidade em sua existência exterior reproduzindo-a nos polos (vividos) da consciência, noesis e noema (sujeito e objeto), vivendo-a numa espécie de universalidade e não na sua existência concreta.
  Então, a palavra Lebenswelt ligava-se de alguma maneira com a questão da existência. Como a questão da existência, em Husserl, era menosprezada e como era necessário excluir a fé na existência ao praticar a redução fenomenológica, evidentemente (…)

• Richir (1992:103-109) – A ciência moderna procede da idealização
  1º de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Marc Richir - « Science et phénoménologie », in Profils de Jan Patocka - Hommages et documents, H. Declève, Publications des Facultés Universitaires Saint-Louis, coll. Travaux et Recherches, Bruxelles, février 1992., pp. 103-109.
  tradução parcial
  A ciência moderna procede da idealização, quer dizer da determinação segundo a exatidão matemática, de tudo o que no mundo da vida, a Lebenswelt, permanece irredutivelmente imerso no flou eidético, na indeterminabilidade ao menos relativa mas (…)

• Husserl – A priori lógico e a priori do mundo da vida
  18 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Se o nosso interesse exclusivo se dirige para o “mundo da vida”, temos de perguntar: está, então, o mundo da vida, como tema científico universal, exposto já pela epoché relativa à ciência objetiva? Já temos, com isso, temas [112] para asserções científicas universalmente válidas, asserções sobre fatos passíveis de serem estabelecidos cientificamente? Temos o mundo da vida como um campo universal, a definir de antemão, de tais fatos estabelecíveis? Ele é o mundo espaço-tempor

• Duval (HZ:197-201) – Conhecer - "esquematização" da Vida mesma
  28 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  Mais uma vez, devemos lembrar que todo o esforço de meditação que perseguimos supõe uma primeira e decisiva renúncia ao “sujeito”, ao “eu”, ao “eu”, o que não significa que não o encontraremos mais tarde, mas outro.
  Meditamos sobre “o que” possibilita a configuração de tal sujeito. A meditação, portanto, diz respeito menos ao além, ao horizonte que permanece então o do sujeito, do que ao aquém que o porta.
  Une fois encore il faut rappeler que tout l’effort de méditation que nous (…)

• Empatia e vida interior (dos outros)
  18 de março, por Cardoso de Castro

  (RMAP:209-213)
  Chegou o momento de examinar a percepção dos outros do lado "noético". Uma das teses características da fenomenologia é que a experiência do outro é um ato "doador originário". Uma pessoa nos é imediatamente dada (e não postulada, inferida, projetada) em sua realidade específica, em carne e osso. É justamente um outro eu em carne e osso.
  Não percebemos corpos aos quais associamos espíritos: percebemos sujeitos em carne e osso, e as duas descrições são bem diferentes. O que (…)

• Patocka (2002:4) – quando há o princípio vital pode o ente mostrar-se
  11 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  O problema da aparição do ente foi formulado tentativamente por Aristóteles, em Peri psyches, 431b 20 e sgs. Para que as coisas apareçam, quer [13] dizer, para que a sua forma surja e se mostre, é necessário um ente de natureza particular, a saber, a psique, o princípio vital [Lebendigkeit]. Apenas quando há o princípio vital pode o ente mostrar-se. O princípio vital é, porém, a disposição activa para a obra de um corpo orgânico [Leib] não produzido, o qual está dotado de todas as coisas com (…)

• Schérer (1971:16-23) – La psychologie compréhensive comme fondement de la communication historique et les limites de cette communication
  14 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Au fondement des sciences de l’homme il y a donc une première opération « communicative », celle qui permet à l’intériorité de pénétrer l’intériorité. Cette pénétration étant spirituelle, les sciences de l’homme se distingueront des sciences de la nature objective en tant que Sciences de l’esprit.
  Si une connaissance de l’homme dans sa vie sociale et historique est possible, cette connaissance ne peut traiter son objet comme un phénomène de la nature; car l’objet est ici, en même temps, (…)

• GA59:16-17 – Oswald Spengler
  13 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Oswald Spengler, que alega dar ao Ocidente sua filosofia suprema e apresenta suas características fundamentais na ideia de um simbolismo universal, não produz nada diferente — e essa observação diz respeito ao que é principial, fundamental, ao que é primeiro e decisivo — do que um rebento que se origina primeiramente do grupo de motivos mencionados primeiro, o da filosofia da vida, cuja base é meramente uma continuidade em movimento em certo sentido. Sua filosofia é toda de anteontem, e em (…)

• Ortega y Gasset (MT:C5) – V — A vida como fabricação de si mesma. — Técnica e desejos
  4 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  ORTEGA Y GASSET, José. Meditação da Técnica. Tradução e Prólogo de Luís Washington Vita. Rio de Janeiro: Livro Íbero-Americano, 1963, p.
  português
  Sob esta perspectiva, a vida humana, a existência do homem aparece consistindo formalmente, essencialmente num problema. Para os demais entes do universo existir não é problema — porque existência quer dizer efetividade, realização de uma essência; por exemplo, que "o ser touro" se verifique, aconteça. Ora, o touro, se existe, existe já (…)

• GA59: Estrutura da Obra
  12 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. inglesa de Tracy Colony
  INTRODUCTION: THE PROBLEM SITUATION OF PHILOSOPHY
  § 1 The function of a Theory of Philosophical Concept Formation in phenomenology
  § 2 The distinction between scientific philosophy and worldview philosophy
  § 3 Life philosophy and culture philosophy - the two main groups of contemporary philosophy
  § 4 Life as primal phenomenon and the two problem groups of contemporary philosophy
  (a) Life as objectifying and the problem of absolute validity (the (…)

• Carter (2013) – Nishida: a lugar da dúvida
  30 de outubro, por Cardoso de Castro

  * A anterioridade da experiência pura à distinção entre eu e mundo, e a fundação da certeza no fenômeno da consciência * A experiência pura sendo anterior ao significado e ao julgamento, inexistindo, portanto, o eu e o mundo * O início de Nishida com a dúvida, questionando as suposições de qualquer tipo, assim como Descartes * A realização, após reflexão, de que a "existência independente da mente e da matéria é geralmente considerada um fato intuitivo, mas que claramente não é o (…)

• Fenomenologia da Vida
  18 de março, por Cardoso de Castro

  (RMAP:221-224)
  No início desta meditação, destacamos a analogia entre a percepção psicológica dos outros e a de si mesmo. São experiências do mesmo tipo, da subjetividade propriamente dita. Mas são experiências fenomenologicamente, "noeticamente" diferentes. São precisamente dois modos diferentes de "preenchimento" intuitivo da mesma ideia.
  Eu vivo a mim mesmo, mas apenas "re"-vivo o Erleben do outro: é esse "reviver" (Nacherleben) que caracteriza a empatia. A empatia é uma experiência (…)

• Don Ihde (1991) – Qualidades, matematização e mundo da vida
  18 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  De acordo com Husserl, o que era “óbvio” para Galileu era uma longa tradição de relação e aplicação da geometria antiga em uma aparência platônica, de modo que o mundo empírico pudesse ser matematizado com certa intuitividade — mas apenas até certo ponto. As medidas e correspondências parciais eram conhecidas desde a antiguidade (e revividas no Renascimento [20]). Assim, sem especificar mais as origens, as proporções entre comprimentos de cordas e sons (harmônicos) e entre formas (…)

• Barbaras (2012) – A fenomenologia da vida: o desejo como o ser do sujeito
  25 de outubro, por Cardoso de Castro

  #### 1. A Lição do A Priori de Correlação e a Aporia da Consciência na Fenomenologia Transcendental
  * A Tarefa Fenomenológica como Elaboração do A Priori Universal de Correlação e a Dependência Essencial do Ser: Edmund Husserl, na Crise das Ciências Europeias e a Fenomenologia Transcendental, caracteriza a tarefa da fenomenologia como a elaboração do a priori universal de correlação entre o ser transcendente e seus modos subjetivos de doação, ou seja, entre o mundo e a consciência, o que (…)

• GA56-57:216-218 – objetivação como des-vivificação
  31 de março de 2020, por Cardoso de Castro

  Excerto traduzido de HEIDEGGER, Martin. Towards the Definition of Philosophy. Tr. Ted Sadler. London: Continuum, 2008, 161-163.
  tradução do inglês
  O princípio dos princípios pertencente à atitude fenomenológica: tudo o que é dado em intuição primordial deve ser aceito justo como se dá ele mesmo. Nenhuma teoria como tal pode mudar nada aqui, pois o princípio dos princípios é ele mesmo não mais teórico; ele expressa a fundamental estança da vida da fenomenologia: a simpatia da (…)

• GA61:171-175 – A direção do questionamento filosófico
  20 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  Giachini
  Perguntamos, portanto: dentro da filosofia, qual a objetualidade deve ser tomada na concepção prévia, como e [192] para que, e ser apreendida e mantida em sua vitalidade? O “como” já foi indicado em uma perspectiva na definição indicativo-formal da objetualidade, em relação a seu sentido de ser. Com isso, foi dito em que concepção prévia está a objetualidade que é apreendida na execução da travessia das três alternativas, na medida em que ela se decide a cada vez pelo “ou”. (…)