Leibniz Leibniz LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm (1646-1716). Leibniz centraliza sua reflexão sobre o "tema" que H tem por central em toda filosofia desde Platão e Aristóteles: a questão do ser. (LDMH) pôde descobrir expressamente o princípio do fundamento, que já desde há séculos era seguido porque sempre invocado, porque ele teve de proclamar o principium rationis como principium reddendae rationis; «teve de», afirmamos nós, e não queremos afirmar com isso, obviamente, uma obrigação cega e irresistível, à qual Leibniz Leibniz LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm (1646-1716). Leibniz centraliza sua reflexão sobre o "tema" que H tem por central em toda filosofia desde Platão e Aristóteles: a questão do ser. (LDMH) estivesse sujeito. Nós referimo-nos à liberdade, com a qual Leibniz Leibniz LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm (1646-1716). Leibniz centraliza sua reflexão sobre o "tema" que H tem por central em toda filosofia desde Platão e Aristóteles: a questão do ser. (LDMH) no seu tempo, na já invocada máxima do princípio do fundamento entendeu a reivindicação decisiva e – no sentido literal – a fixou na linguagem, na qual se afirma o conteúdo do princípio ainda não estabelecido como princípio fundamental. Essa reivindicação expressa-se nas palavras reddere, devolver, trazer para cá, re-pôr. Nós falamos de entregar a propósito do correio. A ratio é RATIO REDDENDA. Isto quer dizer: o fundamento é aquilo que deve ser entregue ao homem pensante, conceptualizante. A grandeza grandiositando e permanecente no pensamento dos pensadores consiste apenas nisto, aquilo que já foi sempre invocado, seja trazido expressamente à palavra. Inteira e apropriadamente o movimento no pensamento de Leibniz Leibniz LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm (1646-1716). Leibniz centraliza sua reflexão sobre o "tema" que H tem por central em toda filosofia desde Platão e Aristóteles: a questão do ser. (LDMH) mostra-se na introdução de uma única palavra, que de mais a mais é uma palavra de uso corrente: o principium rationis é o principium reddendae rationis. O reddendum, a reivindicação à entrega do fundamento, é aquilo que no princípio do fundamento adquire poder no princípio magno. O reddendum, a reivindicação à entrega do [42] fundamento, expressa-se agora imprescindível e incessantemente através dos tempos modernos, pairando sobre nós, contemporâneos. O reddendum, a reivindicação à entrega do fundamento, deslocou-se agora para se pôr entre o homem pensante e o seu mundo, para se apossar do representar humano de uma nova maneira. [tr. Telles Menezes; GA10 GA10
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Fundamento1956 Der Satz vom Grund (1955–1956), ed. Petra Jaeger, 1997. : TERCEIRA AULA]

Dissemos que a Era Atômica se apoia na ciência atômica, e perguntámos qual é a origem desta ciência. Esta pergunta, contudo, não pretende seguir o discurso da história da formação e do desenvolvimento desta ciência; ela gostaria de reflectir sobre o que é o próprio impulso interior desta ciência, independentemente de isso se tornar consciente ou não para os investigadores. Demonstra-se: impulso e arrebatamento para uma apropriada superação das contradições dentro da variedade de teorias antagônicas e de correlações de factos incombináveis, têm origem na reivindicação do principium reddendae rationis. Esta reivindicação é qualquer coisa de diferente da própria Ciência. A reivindicação à entrega do fundamento, é para as ciências o elemento, em cujo contexto a sua representação se move como o peixe na água e o pássaro no ar. A ciência corresponde à reivindicação da RATIO REDDENDA de modo incondicional. De outro modo ela não poderia ser aquilo que ela é. [tr. Telles Menezes; GA10 GA10
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Fundamento1956 Der Satz vom Grund (1955–1956), ed. Petra Jaeger, 1997. : QUARTA AULA]

Leibniz Leibniz LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm (1646-1716). Leibniz centraliza sua reflexão sobre o "tema" que H tem por central em toda filosofia desde Platão e Aristóteles: a questão do ser. (LDMH) vislumbrou o princípio do fundamento como um dos princípios supremos. Leibniz Leibniz LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm (1646-1716). Leibniz centraliza sua reflexão sobre o "tema" que H tem por central em toda filosofia desde Platão e Aristóteles: a questão do ser. (LDMH) encontrou para o princípio do fundamento: nihil est sine ratione, nada é sem fundamento, a versão rigorosa do principium reddendae rationis. Na RATIO REDDENDA o fundamento demonstra-se no carácter da reivindicação à entrega. Nós falamos de uma versão rigorosa do princípio do fundamento porque ela se adapta exactamente àquele carácter do fundamento, que se revelou primeiramente no pensamento de Leibniz Leibniz LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm (1646-1716). Leibniz centraliza sua reflexão sobre o "tema" que H tem por central em toda filosofia desde Platão e Aristóteles: a questão do ser. (LDMH) e da sua época. Todavia, a versão rigorosa do principium rationis até aqui comentada, também no sentido de Leibniz Leibniz LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm (1646-1716). Leibniz centraliza sua reflexão sobre o "tema" que H tem por central em toda filosofia desde Platão e Aristóteles: a questão do ser. (LDMH) , não é ainda a versão perfeita do princípio do fundamento. [tr. Telles Menezes; GA10 GA10
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Fundamento1956 Der Satz vom Grund (1955–1956), ed. Petra Jaeger, 1997. : QUINTA AULA]

Perseveremos neste andamento do pensamento, então veremos dentro em breve mais claramente algo de duas maneiras: por um lado, que o nosso representar corrente técnico-científico não é suficiente para atingirmos a região do princípio do fundamento, e uma vez no seu interior, termos dela algo à vista; por outro, que também o ensino filosófico dos supremos princípios fundamentais como os princípios imediatamente esclarecedores se desvia perante as perguntas decisivas do pensamento. Pertence ao carácter de princípio do princípio do fundamento, que o princípio fundamental permita duas versões. Até aqui tem parecido que a versão vulgar e abreviada não é apropriada para introduzir uma discussão frutuosa do princípio do fundamento. Em compensação, a versão rigorosa já nos proporcionou um visionamento importante no carácter de reivindicação do fundamento, na ratio como RATIO REDDENDA. Se este carácter, contudo, pertence simplesmente à essência do fundamento, ou se ele apenas diz respeito ao modo, pelo qual a essência do fundamento se revela numa determinada era, deverá permanecer em aberto. Pois também a versão rigorosa do princípio do fundamento permite uma forma abreviada, de forma que subitamente a versão vulgar e a rigorosa do princípio aparecem como iguais na essência. O aparentemente claro princípio do fundamento torna-se de novo túrbido. Em que medida – é legítimo reflectir agora sobre isso, antes de discutirmos de imediato o princípio do fundamento. [tr. Telles Menezes; GA10 GA10
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Fundamento1956 Der Satz vom Grund (1955–1956), ed. Petra Jaeger, 1997. : QUINTA AULA]

Nós colocamos a terceira pergunta a respeito da RATIO REDDENDA: para onde deve ser devolvido o fundamento? Resposta: de volta para o homem, que ao modo da concepção judicativa define os objectos como objectos. Mas representar é: repraesentare – fazer algo presente ao homem. Mas ora desde Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. , a quem Leibniz Leibniz LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm (1646-1716). Leibniz centraliza sua reflexão sobre o "tema" que H tem por central em toda filosofia desde Platão e Aristóteles: a questão do ser. (LDMH) e com ele o conjunto do pensamento moderno segue, o homem é experimentado como o eu que se relaciona com o mundo, que entrega este a si próprio em conexões de representação correctas, isto é juízos e assim se opõe como objecto. Correctos, quer dizer [170] verdadeiros são-no apenas os juízos e as enunciações quando o fundamento da conexão de sujeito e predicado entregue ao eu representante, é a este devolvido. O fundamento é apenas um tal fundamento como a ratio, quer dizer como a conta que é prestada sobre algo perante o homem como o eu judicativo e para este. A conta é apenas conta como prestada. Por isso é a ratio em si RATIO REDDENDA; o fundamento é como tal o fundamento a ser devolvido. É primeiramente através do fundamento da conexão de representação entregue e devolvida expressamente ao eu, que o representado assim vem a permanecer, que ele como estado contra, isto é como objecto está salvaguardado para o sujeito representante. [tr. Telles Menezes; GA10 GA10
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Fundamento1956 Der Satz vom Grund (1955–1956), ed. Petra Jaeger, 1997. : CONFERÊNCIA O PRINCÍPIO DO FUNDAMENTO]