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polemos
quarta-feira 24 de janeiro de 2024
A φύσις [physis] deve pois ser definida como o reino do que, desabrochando para o exterior, permanece ao mesmo tempo em si mesmo [Cf. EiM [GA9
GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH
Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996
], pp. 47 (71): φύσις meint das auf gehende Sichaufrichten, das in sich verweilende Sichenfalten. E sobretudo VWBΦ [GA9
GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH
Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996
], Wgm [GA5
GA5
GA5BD
GA5CL
GA5WB
Holzwege
GA 5
GA V
HW
CF2002
CB2012
CMNP
Chm
Holzwege (1935-1946) [1977]
], p. 363 (Qu. II [Q12
Q12
Q I
Q II
Heidegger, Martin (1990), Questions I et II. Paris, Gallimard. [GA9]
], 262): Die φύσις ist Gang als Aufgang zum Auf gehen und so allerdings ein In-sich-züruck-Gehen, zu sich, das ein Aufgehen bleibt]. É neste sentido que é indissociável do combate (πόλεμος [polemos]): nomeia essa luta que entre si travam a presença [Anwesenheit] e a ausência [Abwesenheit] para que os entes [Seiende] surjam ao aparecer [Erscheinung] e nele se mantenham. Como veremos em breve, ela nomeia o ser [Sein] enquanto ele não é mais do que este próprio combate, esta irrupção constantemente renovada e perpetuamente sustentada, esta escapada para fora da sombra e do fechado, em direção à luz [Licht] e ao aberto [Offenheit]. [MZHPO
MZHPO
Compreende-se com isto o estatuto atribuído ao πόλεμος: a φύσις nomeia este combate que a emergência deve travar para, em cada instante, emergir, apesar do retiro de onde provém e que a espreita. É só na condição de compreender este combate como interior à φύσις, como constituindo-a no seu ser, que é possível não interpretar erradamente as considerações precedentes: não basta, com efeito, dizer que a φύσις, pensada como emergência [Aufgehen], tem necessidade do seu oposto, ou supõe o seu próprio contrário. É preciso ir mais longe, e chegar até pensar esse contrário como fazendo parte da φύσις: porque só ele pode garantir-lhe a possibilidade de ser aquilo que ela é, pertence-lhe como uma das suas próprias dimensões essenciais. [MZHPO MZHPO
