Metcalf & Tanzer
METCALF, Robert D. & TANZER, Mark B.. Martin Heidegger - Basic Concepts of Aristotelian Philosophy (GA18). Bloomington: Indiana University Press, 2009.
INTRODUCTION
The Philological Purpose of the Lecture and Its Presuppositions
§1. The Philological Purpose of the Lecture: Consideration of Some Basic Concepts of Aristotelian Philosophy in Their Conceptuality
§2. The Presuppositions of the Philological Purpose: Demarcation of the Manner in Which Philosophy (…)
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katholou / καθόλου / καθολικός
Até o ponto em que Aristóteles
Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle
Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade.
se expressa sobre isso, mostra-se precisamente na determinação da essência da “filosofia primeira” uma estranha duplicidade. Ela é tanto “conhecimento do ente enquanto ente” (ὄν ᾗ ὄν) quanto conhecimento da mais primorosa região do ente (τιμιώτατον γένος), a região a partir da qual se determina o ente na totalidade (καθόλου). [GA3
GA3
GA 3
GA III
GA3PT
GA3ES
GA3FR
GA3EN
Kant und das Problem der Metaphysik (1929), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1991. 2. Auflage 2010.
]
[…] « universel » est la transposition en latin du mot grec « catholique » ; or ce terme n’a pris son essor qu’à partir de la reprise, au sein de la théologie chrétienne, de la méditation philosophique d’Aristote Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. — où d’ailleurs il n’apparaît guère sous la forme adjective (καθολικός). Chez Aristote Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. se trouve la locution adverbiale καθόλου, où saute aux yeux l’acception originale dans laquelle le philosophe la prend : envisager quoi que ce soit καθόλου, c’est l’envisager d’un point de vue tout à fait unique, à savoir : selon son rapport à l’entièreté de tout ce qui est. Il est, à mon sens, décisif de rappeler aujourd’hui que la thématique de l’universel ne recouvre pas exactement la préoccupation aristotélicienne du καθόλου. Pour le dire en d’autres termes : il est temps de nous aviser que notre souci de l’universel n’est peut-être que notre manière à nous de nous égarer quant à notre tâche la plus propre — exactement comme les Romains ont préféré, au prétexte de « se mettre à l’école des Grecs », se croire dispensés [13] de l’effort qu’ils auraient dû consentir pour être proprement eux-mêmes. [Fédier Fédier
François Fédier
FHQ FÉDIER, François (1935-2021) , FFEntendre:13-14]
