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Als-Struktur / Als-was …

Als-Struktur / structure de comme / estrutura-do-como / estructura del cómo / Als-was / como algo / en-cuanto-algo / enquanto tal / als solches / as such / das Wie / le comment / o como / the how

ÍNDICE: GA19  , pp. 183, 507, 577, 600-605; GA20  , pp. 109-112 (validez, verdad proposicional / verdad intuitiva), 143-144 (estructura del cómo en cuanto comprensión primaria: cómo hermenéutico), 145-146 (algo como algo ≠ predicación necesaria, sino antepredicación), 149 (estructura del cómo = comportamiento primario = modo de ser = apertura), 153-161 (modificación de la estructura del cómo: cómo apofántico), 188, 207 (estructura del cómo = estructura hermenéutica fundamental del Dasein); GA21  , pp. 144-152 (cómo hermenéutico), 153-161 (cómo apofántico); GA22  , pp. 51, 126-128, 158 (como-algo → categorías); GA2  , pp. 33, 62, 149 (interpretar), 158 (cómo hermenéutico), 223 (apofántico — hermenéutico), 359-360 (temporalidad del comprender). (Escudero  )

A estrutura do como funda-se ontologicamente na temporalidade do entender [Verstehen]. (SZ   359)
Als-Struktur es la estructura general que muestran el enunciado, la comprensión y la interpretación, y se funda en la naturaleza sintética de los entes. Dado que todo ente condensa, reúne, sintetiza una diversidad de cualidades podemos disolverlo, descomponerlo de diferentes maneras como algo. Así, por ejemplo, este ente se muestra como mesa, en cuanto mesa se muestra como hecho de madera, etcétera. En este contexto, cobran especial relevancia los análisis heideggerianos en torno a la synthesis (síntesis) y la diairesis (descomposición). (Escudero  )
ALS E CORRELATOS

Matérias

  • Graham Harman (2002:84-86) – “a coisa formaliter” (ou formallogisches gegenständliches Etwas)
    25 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

    […] Saber como revelar entidades de fora da esfera do mundo-da-vida, diz ele, é o princípio básico da fenomenologia. [GA56-57] Mas é aqui que algo completamente inesperado acontece. Heidegger nos diz que há dois tipos de teorização.
    Por um lado, diz ele, podemos exibir entidades de uma forma que se preocupe com sua vinculação a um determinado nível de referência. Digamos que, em meio ao império global de referência, eu encontre um objeto colorido. Começo tendo uma espécie de relação (…)

  • Graham Harman (2002:44-46) – ferramenta e ferramenta quebrada
    25 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

    Os ser-ferramentas (ou seja, todos os entes) recolhem-se ao trabalho de um fundo despercebido; sua fachada sensível não é o que é primário. Na medida em que o contexto referencial domina, o ente não tem regiões. Dissolvidas em um efeito geral de utensílio, os entes desaparecem em um sistema único de referência, perdendo sua singularidade. A ferramenta-sistema é uma totalidade, a totalidade conhecida como mundo. Mas agora nos lembramos de que isso representa apenas metade da história. Apesar (…)

  • Graham Harman (2002:86-88) – Ereignis e Vorgang
    25 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

    […] A dualidade entre a coisa como algo específico e a coisa formaliter marca uma dualidade nas próprias aparições, e não é algo que simplesmente nos aparece em um determinado estado de espírito ou no início de um “começo grego” especial. Por essa razão, a realidade anteriormente descrita sob o nome de “ferramenta quebrada” (ou “espaço” ou “teoria”) não forma mais uma unidade simples em relação ao contexto retirado. A própria aparição se tornou dual.
    Mas, talvez ainda mais perturbador, (…)

  • Haugeland (2013:121-124) – como não abordar o "quem"
    9 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

    destaque
    Uma compreensão do ser do dasein está incorporada no próprio modo de vida que o dasein é, e isso implica que aqueles que vivem desse modo partilham todos dessa compreensão pública, pelo menos inicialmente e normalmente. Mas isso não significa que não se trate de um mal-entendido. Muito pelo contrário: como se verá, os entendimentos públicos equivocados do dasein e do "eu-mim mesmo" são sempre mal-entendidos de certas formas específicas e não acidentais.
    original
    The very word (…)

Notas