denken …

Matérias

• Trawny (2015) – errância
  2 de fevereiro de 2024, por Cardoso de Castro

  destaque
  Aqui temos de estar atentos, bem como de exercer o nosso discernimento. Porque quando um filósofo começa a misturar o que aparentemente se opõe à verdade, isto é, a mentira, com a verdade, a perverter uma na outra, então o sofista não está longe. Será possível que Heidegger seja o sofista da modernidade? Quem poderia negar que esta questão é sugerida precisamente pela publicação das Schwarze Hefte? Heidegger liberta nelas a sua ira. Surge um pensador que lança os seus raios sobre (…)

• Fink (1990) – Reflexões fenomenológicas sobre a teoria do sujeito (1)
  31 de outubro, por Cardoso de Castro

  Trecho de um curso do semestre de inverno de 1951-52 na Universidade de Friburgo, intitulado “Filosofia da Educação”. O curso tinha duração de 24 horas e era dividido em quatro partes:
  — I. Ponto de partida de uma filosofia da educação
  — II. A natureza em nós
  — III. A liberdade do homem
  — IV. Olhar sobre a mundanidade do homem.
  O texto a seguir provém da terceira parte, horas 14 a 16 do curso, e foi ligeiramente modificado em alguns pontos. A paginação entre colchetes (…)

• Arendt (LM2:17-18) – onde estamos quando pensamos?
  1º de janeiro de 2020, por Cardoso de Castro

  João Duarte
  Concluí o primeiro volume de A vida do Espírito com certas especulações sobre o tempo. Isso era uma tentativa para clarificar uma questão muito antiga, levantada pela primeira vez por Platão, mas nunca respondida por ele: onde é o topos noetos, a região do espírito em que o filósofo habita? Reformulei esta pergunta no decurso da investigação para a seguinte: Onde estamos quando pensamos? Para onde nos afastamos quando nos alheamos do mundo das aparências, cessamos todas as (…)

• GA51: Estrutura da Obra
  10 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Garda
  INTRODUCCION - La interna conexión entre Fundamento - Ser - Inicio
  §1. Dilucidación del título del curso «Conceptos fundamentales»
  a) Conceptos fundamentales son conceptos-fundamentales
  b) La apelación de los conceptos-fundamentales
  c) La diferencia entre las apelaciones al hombre α) La apelación de las necesidades: lo que hace falta β) La apelación a la esencia del hombre históricamente acontecido
  d) El estar presto a lo originario e inicial y la pedante (…)

• Richardson (2003:597-599) – o Ser "quer" o pensamento
  16 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  tradução parcial
  Agora o Ser "quer" o pensamento. Devido à sua natureza, o Ser deve ser servido, cuidado, guardado pelo pensamento, portanto, "precisa" do pensamento para ser ele mesmo. Por causa da sua própria indigência, então, o Ser quer que o pensamento seja, para que, à sua maneira, o Ser possa ser ele próprio. Este último sentido de "querer" aproxima-se do significado que Heidegger dá ao grego χρή, traduzindo-o por "há falta de" (es brauchet). Já encontrámos esta palavra grega antes. (…)

• GA6:264-266 – pensa-se a partir de um "canto do mundo"
  12 de setembro de 2024, por Cardoso de Castro

  […] Nietzsche alcançou uma clareza cada vez mais intensa quanto ao fato de o homem sempre pensar a partir de um “canto do mundo”, a partir de um ângulo espaço-temporal: “Não podemos ver para além de nosso canto” (n. 374; 1887). O homem é concebido e denominado aqui “aquele que se encontra preso em um canto”. Desse modo, encontramos uma clara expressão do fato de tudo o que é efetivamente acessível ser absorvido no campo de visão determinado pelo canto, uma clara expressão e um claro (…)

• GA13:40-43 – Serenidade (Gelassenheit)
  26 de janeiro de 2023, por Cardoso de Castro

  HEIDEGGER, Martin. Serenidade. Tr. Maria Madalena Andrade e Olga Santos. Lisboa: Instituto Piaget, 2001, p. 34-36
  Andrade & Santos
  Erudito – Na medida em que pelo menos nos podemos desabituar do querer, ajudamos a despertar a serenidade.
  Professor – Ou antes, ajudamos a mantermo-nos despertos para a serenidade.
  E – Por que não ajudar a despertar?
  P – Porque o despertar da serenidade em nós não parte de nós próprios.
  Investigador – A serenidade é, portanto, provocada por (…)

• GA55:195-196 – Lógica
  15 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

  HEIDEGGER, Martin. Heráclito. A origem do pensamento ocidental Lógica. A doutrina heraclítica do lógos. Tr. Marcia Sá Cavalcante Schuback. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 1998, p. 207-208
  “Lógica” é o nome para a “doutrina do pensamento correto” [richtigen Denken]. Ela expõe a construção interior do pensamento, as suas formas e regras. “Fazer lógica” significa, portanto, aprender a pensar corretamente. Quando o pensamento é correto? Manifestamente, quando se processa de acordo com as (…)

• GA54: Estrutura da Obra
  10 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. brasileira Sérgio Mário Wrublevski
  INTRODUÇÃO - MEDITAÇÃO PREPARATÓRIA COM O NOME E A PALAVRA ALETHEIA E SUA ESSÊNCIA CONTRÁRIA. DUAS INDICAÇÕES DA TRADUÇÃO DA PALAVRA ALETHEIA
  § 1. A deusa "Verdade". Parmênides I, 22-32
  a) O conhecimento usual e o saber essencial. Renúncia da interpretação usual do "poema doutrinário" através da atenção para a exigência do princípio
  Recapitulação
  1) Início e princípio. O pensar usual e o pensar originado pelo princípio. O retraimento diante (…)

• Richardson (2003:20-22) – Positividade do Pensamento Fundamental
  26 de setembro de 2024, por Cardoso de Castro

  De forma mais positiva, o pensamento fundamental tenta meditar o Ser como o processo da verdade, ou seja, o processo de iluminação nos seres. Qual é a estrutura fundamental desse pensamento? É trazida à luz pela natureza do homem concebida como ek-sistência, ou seja, dotada da prerrogativa, única entre os entes, de uma abertura extática ao processo de iluminação de ά-λήθεια. A Ek-sistência assim entendida pode ser chamada de “Aí” (Da) do Ser, porque é aquele domínio entre os entes onde (…)

• Blanc: A ÁRVORE-RAIZ, DIAGRAMA DA FILOSOFIA
  30 de maio de 2017, por Cardoso de Castro

  Excertos de Mafalda Faria Blanc, O Fundamento em Heidegger, p. 245-248
  Deleuze (Cf. Deleuze, Gilles, Différence et Répétition e Logique du Sens) distingue três acepções de fundamento, correspondentes àquelas etapas da história da filosofia, ao longo das quais esta vai realizando a ideia programática de ontologia - a descrição e ordenação das principais estruturas do ser do ente.
  A primeira acepção de fundamento é a identidade. Surgindo com a determinação platônica do ser como ideia, ela (…)

• GA55:41-43 – A “originalidade” de um pensador
  9 de novembro de 2023, por Cardoso de Castro

  A “originalidade” de um pensador consiste no fato de lhe ser dado pensar, na maior pureza, o mesmo e apenas o mesmo que os primeiros pensadores “também já” pensaram.
  Schuback
  Traçaríamos uma imagem bem estranha dos pensadores se achássemos que eles pensam sem errar. Os pensadores essenciais são precisamente aqueles que pensam o verdadeiro, apesar dos vários erros que lhes “ocorrem”. Por isso, também a discussão entre pensadores possui um caráter e sentido diversos da crítica e polêmica, (…)

• GA41: Significado «razão pura»
  19 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Extrato da tradução em português de Carlos Morujão
  O eu, enquanto «eu penso» é, de ora em diante [após Descartes], o fundamento em que repousa toda a certeza e verdade. Mas, ao mesmo tempo, o pensamento, o enunciado, o logos, é o fio condutor das determinações do Ser, das categorias. Estas encontram-se tendo como fio condutor o «eu penso», tendo em vista o eu. Deste modo, o eu, devido a este significado fundamental para a fundamentação da totalidade do saber, torna-se a determinação (…)

• Richardson (2003:599-601) – o coração do homem
  16 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  tradução parcial
  Ao saudar o pensador no Ser, o Ser transmite-se a ele como dom, e este dom é o que constitui a essência do pensador, a dotação pela qual ele é. Além disso, o Ser não só concede o dom, mas conserva, preserva, sustenta-o, ou seja, continua a ser o "sustento" permanente do pensamento. Este dom repousa naquilo a que Heidegger escolhe agora chamar o "coração" do homem.
  original
  In hailing the thinker into Being, Being imparts itself to him as gift, and this gift is what (…)

• GA89:89-95 – tornar presente [Vergegenwärtigung]
  17 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  […] Trata-se do esclarecimento da diferença que já foi discutida várias vezes aqui, a diferença entre recordar [Erinnerung] e tornar presente [Vergegenwärtigung]; para começar, a interpretação suficiente do fenômeno do tornar presente. […] Tornamos presente agora, cada um para si, a Estação Central de Zurique. Colocamos duas questões que cada um deve responder por si. Primeiro: para onde me dirijo ao tornar presente a Estação Central de Zurique? O que é tornado presente, em que penso no (…)

• Birault (1978:472-475) – a essência da verdade é a liberdade
  22 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  A afirmação de Heidegger de que a liberdade é a essência da verdade não tem o sentido moderno e, se quisermos, existencialista que lhe queremos dar. Longe de [474] pensar a verdade a partir da liberdade, Heidegger não tardará a relacionar essa mesma liberdade com uma verdade mais originária que a da proposição: a verdade ou a iluminação do ser, o deixar-ser do ser do ente. Podemos já adivinhar que a liberdade como deixar-ser é mais respeitadora do ser das coisas do que o poder (…)

• Macquarrie (1994:50-54) – Posfácio e Introdução a "O que é metafísica?"
  10 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  Há várias obscuridades nessa palestra [O que é Metafísica (GA9) ], especialmente nos últimos parágrafos. Heidegger deve ter se dado conta disso, porque quatorze anos após a palestra ter sido proferida, ele escreveu um posfácio, no qual tentou esclarecer “equívocos” e “dúvidas”. Por exemplo, a palestra (como alguns supunham) reforça as tendências niilistas de seu pensamento inicial ou nos leva a uma direção diferente? Então, seis anos após o Pósfacio e, portanto, vinte anos após a palestra (…)

• Carneiro Leão (2015:549-551) – O que significa pensar?
  14 de novembro de 2018, por Cardoso de Castro

  Mas o que significa aqui pensar? Quando dizemos ou escutamos o verbo pensar e seus derivados, pensador, pensamento, pensativo, pensável ou pensado, evocamos logo toda uma cadeia de significantes: o sujeito que pensa, o objeto pensado, o ato de pensar, o processo de pensamento, conteúdo em que o sujeito pensa o objeto, a forma de que se reveste o objeto e se veste o processo de pensar, o contexto ideológico que tudo sobredetermina. É uma avalanche que se atropela em seu próprio tropel. [549] (…)

• GA40: Estrutura da Obra
  19 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

  GA40 / GA40PT / GA40EN / GA40FR / GA40ES
  Carneiro Leão I A QUESTÃO FUNDAMENTAL DA METAFÍSICA II SOBRE A GRAMÁTICA E ETIMOLOGIA DA PALAVRA “SER” III A QUESTÃO SOBRE A ESSENCIALIZAÇAQ DO SER IV A DELIMITAÇÃO DO SER V CONCLUSÃO
  Pilári 1. La pregunta fundamental de la metafísica 2. La gramática y la etimología de la palabra «ser» I. La gramática de la palabra «ser» II. La etimología de la palabra «ser» 3. La pregunta por la esencia del ser 4. La delimitación del ser I. Ser y devenir II. (…)

• GA41:138-139 – intuição e pensamento
  19 de julho de 2017, por Cardoso de Castro

  Morujão
  […] O conhecimento humano é um relacionar-se com objectos, de modo representativo. Este representar não é um mero pensar por conceitos e juízos, mas, o que é acentuado pelo espaçamento tipográfico e pela construção da frase, é «a intuição». A relação imediata com os objectos, e que verdadeiramente os traz até nós, é a intuição. Certamente que ela não pode sozinha constituir a essência do conhecimento, como, tão pouco, a constitui somente o pensamento, mas o pensamento pertence à (…)