anfängliche Denker  , pensador originário, pensadores originários

Anaximandro  , Parmênides   e Heráclito   são os únicos pensadores originários. Eles o são, porém, não porque abrem o pensar do Ocidente e o iniciam. Já antes deles “existiam” pensadores. São pensadores originários, porque pensam a origem. A origem é o que é pensado no seu pensar. Isso se deixa ouvir de tal modo como se “a origem” fosse qual um “objeto” que os pensadores tomam para si, previamente, para poderem refletir acerca dele. Mas já tem sido dito, em geral, acerca do pensar dos pensadores, que o pensar seria um retrair-se diante do ser. Se o pensar primordial é, no interior do pensar plenamente pensado, o mais elevado, então necessita dar-se aqui um retraimento todo próprio, pois estes pensadores não “tomam” a origem como um pesquisador “agarra” uma coisa. Estes pensadores também não pensam a origem como uma construção auto-produzida do pensamento. A origem não é alguma coisa que depende do favor destes pensadores, com o que eles procedem deste ou daquele modo. Acontece, antes, o contrário: a origem é o que origina algo por meio destes pensadores, porque ela os coloca de tal modo na exigência, que um extremo retraimento diante do ser é exigido deles. Estes pensadores são originados [An-gefangenen] pelo princípio [Anfang], são colhidos por ela para dentro dela, e reunidos a partir dela. [GA54SMW:21-22]

pensador originário

GA6  .1 456; GA9   300; GA43   289; GA45   122, 123, 171; GA47   44; GA54   2, 10-12, 16, 91, 242; GA55   4, 14, 16, 17, 21, 26, 27, 39, 41, 57, 69, 71, 72, 78, 79, 87, 88, 100, 108, 109, 123, 126, 140, 146, 152, 157, 166, 169, 174, 176, 178, 365; GA65   232, 459; GA66   273; GA70   159; GA71   68. [HC]

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A pressuposição de Heidegger é a seguinte: se «ser» [Sein] é efectivamente o que percorre e move o pensamento [Denken], e se os primeiros pensadores [Denker  ] são de facto pensadores autênticos, então temos o direito de supor que tudo que diziam de essencial era não só marcado pela sua compreensão do ser [Seinsverständnis], mas ainda dizia constantemente o ser, e não fazia mais do que dizê-lo. A partir desta ideia directriz, só temos que retomar as «palavras fundamentais» [Grundwort] dos três grandes pensadores matinais — Anaximandro   [Anaximander  ], Heráclito   [Heraklit  ] e Parmênides   [Parmenides  ] — para tentar aprender com elas o que então se dizia, mesmo que de maneira inaparente ou velada, do ser, da sua essência [Wesen] e da sua verdade [Wahrheit]. [MZHPO:43]