Technik / technische / technisiert

Matérias

• Bernard Stiegler – Técnica e Tempo (Habermas)
  18 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  A alternativa de Habermas à tese de Marcuse baseia-se na ideia de que deve ser feita uma distinção entre dois conceitos de racionalização: o processo de desenvolvimento das forças produtivas só pode ser um potencial de liberação se não substituir a racionalização que deve ocorrer
  o processo de desenvolvimento das forças produtivas só pode ser um potencial de liberação se não substituir a racionalização que deve ocorrer […] no nível da estrutura institucional [que] só pode ser alcançada no (…)

• Jonas (1980) – Technology and Responsibility…(IX)
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  And here is where I get stuck, and where we all get stuck. For the very same movement which put us in possession of the powers that have now to be regulated by norms — the movement of modern knowledge called science — has by a necessary complementarity eroded the foundations from which norms could be derived; it has destroyed the very idea of norm as such. Not, fortunately, the feeling for norm and even for particular norms. But this feeling becomes uncertain of itself when contradicted by (…)

• Rojcewicz (2006) – Escritos de Heidegger sobre a Técnica
  22 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro
• Jonas (1980) – Technology and Responsibility…(IV)
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  All this has decisively changed. Modern technology has introduced actions of such novel scale, objects, and consequences that the framework of former ethics can no longer contain them. The Antigone chorus on the demotes, the wondrous power, of man would have to read differently now; and its admonition to the individual to honor the laws of the land would no longer be enough. To be sure, the old prescriptions of the "neighbor" ethics — of justice, charity, honesty, and so on — still hold in (…)

• Haar (1987/1993:5-6) – Terra
  4 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Mas por que a técnica ameaça a Terra? Como ela pode abalar o “solo” de nossa morada — em alemão, o Bodenständigkeit, a capacidade de se apoiar no solo e de se manter sobre ele? Como é que a técnica pode produzir uma crise universal de morada? “A ausência de morada (ou falta de morada: Heimatlosigkeit) torna-se um destino mundial.” [GA9:336] Esse tipo de desenraizamento é mais profundo do que qualquer fenômeno puramente sociológico ou político. Quando o mundo é reduzido a uma rede de conexões (…)

• Jonas (1980) – Technology and Responsibility…(III)
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  It follows that the knowledge that is required — besides the moral will — to assure the morality of action, fitted these limited terms: it was not the knowledge of the scientist or the expert, but knowledge of a kind readily available to all men of good will. Kant went so far as to say that "human reason can, in matters of morality, be easily brought to a high degree of accuracy and completeness even in the most ordinary intelligence" ; that "there is no need of science or philosophy for (…)

• Jonas: Seventeenth Century and After… (VI)
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  VI
  It only remains to draw one last inference so as to have this account of the conceptual revolution terminate in a full-fledged mechanics of nature. To use abridged labels, it means completing the Galilean with the Newtonian record. There recurred in our account one term which is obviously crucial but is not a geometrical term and not resolvable into purely geometrical, i.e., space-time, terms; the concept of "force." It lurks in the concepts of both acceleration and inertia. We may (…)

• Zimmerman (1990) – Movimentos modeladores das épocas
  20 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Ο entendimento de Heidegger, de que a moderna tecnologia é um meio de revelação das coisas, pode ser clarificado quando inserido no contexto da história da filosofia alemã. Do mesmo modo que Kant, Heidegger acreditava que a tarefa do filósofo era a de descobrir as condições transcendentais que tornaram viável o conhecimento e a acção humanos. Estas condições não são «coisas» em si próprias, mas antes tornam possível a nossa «experiência» objectiva das coisas. Na sua análise à tecnologia (…)

• Jonas (1980) – Technology and Responsibility…(II)
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Let us extract from the preceding those characteristics of human action which are relevant for a comparison with the state of things today.
  1. All dealing with the non-human world, i.e., the whole realm of techne (with the exception of medicine), was ethically neutral - in respect both of the object and the subject of such action: in respect of the object, because it impinged but little on the self-sustaining nature of things and thus raised no question of permanent injury to the integrity (…)

• Jonas: Seventeenth Century and After… (V)
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  V
  All this is far from obvious. In fact, all appearances are on the side of the opposite, Aristotelian view. In our common experience, bodies do come to rest when the force propelling them ceases to act: the wagon does stop moving when no longer pulled or pushed; and the pulling or pushing, when done by us, is felt to produce the motion from moment to moment. Nor is there anything obvious about a circular motion not being a simple, unitary act. The Galilean revolution has this in common (…)

• Jonas: Seventeenth Century and After… (II)
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  II
  My contention here is, to repeat it once more, that the theoretical beginnings - what we may call the ontological breakthrough occurring at the onset of the modern age and laying the foundations on which the edifice of modern science was reared - was the all important event. To understand this event historically, we do well to turn our minds back to the sixteenth and seventeenth centuries. It was a time not only pregnant with change but also conscious of it, with a will for it, and with (…)

• Jonas (1980) – Technology and Responsibility…(VIII)
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  The ethically relevant common feature in all the examples adduced is what I like to call the inherently "utopian" drift of our actions under the conditions of modern technology, whether it works on non-human or on human nature, and whether the "utopia" at the end of the road be planned or unplanned. By the kind and size of its snowballing effects, technological power propels us into goals of a type that was formerly the preserve of Utopias. To put it differently, technological power has (…)

• Jonas: Seventeenth Century and After… (VII)
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  VII
  After this analytical summary of the direct conceptual content of the theoretical revolution in dynamics, a brief metaphysical evaluation of it is in order. We said at one point that what the innovation was originally about was not the time-honored principle of causality per se, but the conception of change. We must now add that the altered conception of what constitutes a change, i.e., an effect, naturally reacted on the conception of what constitutes a cause. Now, "change" had been (…)

• Félix Duque (2006:181-183) – A técnica do mundo
  20 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Extraño es ser mortal. Extraño es, en efecto, vivir mortalmente propulsados por proyectos que vienen del Uno pasado, e ir muriendo en vida al descifrar las huellas que vienen del Infinito futuro . Bien podemos llamar mundo a ese acontecer de trasiegos y remisiones entre sucesos (potencialidades) que promueven expectativas (del pasado al futuro) y eventos (posibilidades) que emocionan (que mueven desde… el futuro) al ajustarse, o no, a lo esperado. (Y, a la inversa, no esperaríamos nada si no (…)

• Jonas: Seventeenth Century and After… (III)
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  III
  How this came about is a story involving many things besides the history of science. The movement that remade thought from its foundations was not an isolated event but had a background commensurate in breadth with its own dimension in depth. We cannot go here into the manifold aspects of the crisis that attended the transition from medieval to modern man. Among them are the rise of the cities which eroded the feudal order, the concurrent rise of national monarchies, the expansion of (…)

• Ernildo Stein (2008:110-111) – essência da técnica
  9 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  A técnica como a figura fundamental do ser, isto é a técnica como o encobrimento do ser pelo modo como a técnica manifesta a vontade de vontade diante do mundo, das coisas e do homem.
  Quando Heidegger afirma na carta “a essência da ciência moderna se fundamenta na essência da técnica”, exige um diagnóstico da essência da técnica e já mostra em que direção ele vai, “porque a essência da técnica é uma, a figura fundamental do ser que agora impera no sentido da vontade de vontade”, ele (…)

• Wrathall (2017:13-14) – pluralidade de mundos
  19 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  […] Um mundo, na compreensão heideggeriana que informa o trabalho de Dreyfus, é
  todo um contexto de equipamentos, papéis e práticas compartilhados com base nos quais se pode encontrar entidades e outras pessoas. Assim, por exemplo, um martelo é encontrado como um martelo no contexto de outros equipamentos, como pregos e madeira, e em termos de papéis sociais, como carpinteiro, faz-tudo e assim por diante. Além disso, cada conjunto local de ferramentas, as habilidades para usá-las e os (…)

• Zimmerman (1990) – Confrontação com a Modernidade (Introdução)
  20 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Resumo desta excelente análise da questão da técnica em Heidegger, contextualizada na sua constituição de questionamento relevante a nossa época. Para Heidegger a técnica moderna tem três significados inter-relacionados: primeiro, as técnicas, dispositivos, sistemas, e processos de produção usualmente associados com o industrialismo; segundo, a visão de mundo racionalista, científica, mercantilista, utilitária, antropocêntrica, usualmente associada com a Modernidade; terceiro, o modo de (…)

• Gadamer (1993:C1) – da episteme à ciência
  5 de dezembro de 2020, por Cardoso de Castro

  Galileu, por exemplo, não descobriu o limite da queda livre através da experiência, mas, como ele mesmo afirma: mente concipio, quer dizer, eu concebo-a em minha mente. Aquilo que Galileu concebeu dessa maneira, como a ideia da queda livre, não foi, de fato, um objeto da experiência. O vácuo não existe na natureza.
  Antônio Luz Costa
  Deve-se esclarecer o completo alcance daquilo que, com as ciências empíricas e as ideias sobre método, se colocou ao mundo. Quando se diferencia “a ciência” (…)

• Jonas: Seventeenth Century and After… (VIII)
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  VIII
  The plain picture of classical, Newtonian mechanics here drawn, whose prime data were nothing but mass and acceleration, was later, especially from the nineteenth century on, made more complex by the addition of electromagnetism, radiating energy, atomic valency, nuclear forces, molecular structure. Though a far cry from the simplification of the original "matter and motion" formula of Descartes, the more advanced scheme in all its enormously increased subtlety still adheres to the (…)