entes como um todo, beings as a whole

Em GA10 GA10
GA X
SvG
GA10PT
GA10ES
GA10FR
GA10EN
Fundamento1956 Der Satz vom Grund (1955–1956), ed. Petra Jaeger, 1997. e em outras passagens (p.ex., GA27 GA27
GA 27
GA XXVII
GA27PT
GA27ES Einleitung in die Philosophie (WS 1928-1929) [1996] , 239ss), Heidegger a aborda por meio de uma “história do conceito de mundo”, que envolve a história filosófica não apenas da palavra alemã Welt, mas também da grega kosmos e da latina mundus, em uma viagem que se estende desde os gregos pré-socráticos, passando por são Paulo, santo Agostinho Augustin
Agostinho
Augustine AURÉLIO AGOSTINHO DE HIPONA (354-430). Em Agostinho, H. encontra um respondente a suas preocupações relativas à existência, ou melhor, à ancoragem da reflexão filosófica na dimensão da existência como do mundo concreto no seio do qual o ser humano é levado a desdobrar seu ser, a viver. (LDMH) , e são Tomás, até Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. , e também pelos usos desvirtuados do século GA19 GA19
GA 19
GA XIX
GA19MAC
GA19RS Platon: Sophistes (WS 1924-1925) [1992] — Platão: Sofista da palavra Weltanschauung, “ visão-de-mundo”. A conclusão deste levantamento é que há três noções de mundo: (a) entes como um todo (das Seiende im Ganzen); (b) a comunidade dos homens; e, mais satisfatoriamente, © homens em relação aos entes como um todo. [DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger :120]

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O fato de Dasein ter várias possibilidades [Möglichkeit] abertas é uma das razões para Heidegger supor que Dasein é consciente dos entes como um todo. Focalizar em um ente [Seiende] isolado pode nos dizer que ele é atual. Mas o que é possível depende de um todo [Ganze] mais amplo. Não me é possível saber se posso, por exemplo, fazer uma conferência, a não ser que eu saiba que ela foi publicada, que há uma sala disponível, que eu estou em uma universidade etc. (cf. GA29, 528ss). Mas a esfera de possibilidades que Dasein concebe como abertas, e em função das quais ele se compreende, não é fixa. Posso fazer uma conferência sobre o tópico divulgado, de um certo modo ou de outro; posso fazer uma conferência sobre o tópico divulgado ou sobre um tópico muito diferente; posso continuar a fazer conferências ou abandoná-las e tornar-me um fazendeiro. Diferentes modos de conceber minhas possibilidades invocam todos de esferas variadas; se considero o tornar-me um fazendeiro, levo em consideração minha instrução passada, o preço da terra etc. Posso não considerar minhas próprias possibilidades e selecionar alguma das opções oferecidas pelo IMPESSOAL [das Man]. Concentro-me no presente e no futuro imediato, dando pouca importância aos entes como um todo. [DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger :147-148]

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«Qualquer projecto (e por consequência também qualquer actividade «criadora» do homem) é lançado, quer dizer, determinado pela dependência do Dasein a respeito do ente na totalidade, sempre já dada, dependência que não pode ser dominada»14. «O ente na totalidade» significa aqui natureza no sentido de physis. «Ser lançado» não é depender da natureza até mesmo no nosso próprio ser? Ainda que fortemente sublinhada aqui esta «dependência» em relação à natureza e à vida, nunca é explicitada na obra, nem antes, nem depois da Viragem efectuada a partir de 1930. [HEH:21]

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