Offenständigsein, estar-aberto, estar-abiertamente, being-open, être ouvert à

Em geral, Heidegger utiliza o verbo “descerrar” muito mais frequentemente em locuções pretéritas,10 e, por isso, faz sentido orientar-se por elas. Se levarmos em consideração, além disso, que Heidegger elucida “descerramento” como “estar-aberto” (SZ  , 75), então fica ainda mais claro que não se trata aqui de uma atividade: se está “aberto”, e somente se se está assim, pode-se então agir de uma maneira determinada. O “estar-aberto” de que se trata nas sentenças citadas não é nenhum estar aberto para determinados empreendimentos, mas sim um estar aberto para o ente [Seiende], uma vez que esse pode ser interpretado em meio à lida com ele. Portanto, o que está em jogo aqui é o estar-aberto para o ente [Seiende], uma vez que ele é caracterizado pela “conjuntura”. Nesse sentido, Heidegger também não pode falar apenas de “totalidade referencial”. Ao contrário, ele precisa falar ao mesmo tempo [Zeit] de “totalidade conjuntural”. Se se afirma da totalidade conjuntural que ela precisaria ser “descerrada”, então tem-se em vista com isso o fato de o ente [Seiende] estar de tal modo “aberto” que sempre já se possa assumir uma atitude em meio à lida com ele. Dito de outra maneira, se “está aberto” para a abertura do ente [Seiende]. “Abertura” e “estar-aberto” são apenas dois aspectos do mesmo fenômeno. A “abertura” designa o que é passível de descoberta e o “estar aberto”, a possibilidade do descobrir. A possibilidade do descobrir não pode ser ela mesma descoberta; ela não é nada além do ser-no-mundo mesmo, do qual Heidegger também diz que é “compreendido”. [Günter Figal  ]

VIDE Offenständigkeit