O impessoal não é nem uma coisa boa nem uma coisa má. O impessoal deve-se ao nosso mundo comum, ao tempo que compartilhamos ou "tempo-do-’eles’ (tempo-in-pessoal) [’Man’-Zeit]" (CT, 17). Mas a "intrusão e a explicitação do seu domínio é historicamente variável" (SZ  , 129). A explicação parcial de Heidegger sugere que, nos tempos modernos, este fenômeno foi longe demais. Ele abandona esta expressão depois de SZ  , porque (i) algo que não pretendia ser uma "contribuição casual à sociologia" (CartaH  , 315/221) foi adotado por sociólogos (cf. Mannheim, 196ss); (ii) seu interesse desvia-se de Dasein individual para culturas históricas; e (iii) a autenticidade de Dasein passa a depender mais da sua relação com o ser do que da sua relação com os outros (GA49  , 66s). [DH  ]