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Ende / Endlichkeit / Verendlichung / unendlich

Ende / la fin / o final / o fim / el fin / Endlichkeit / finitude / finitude / finitud / Verendlichung / finitização / unendlich / infinite / infinita

N.p.c. zu Ende Sein : être à la fin, et Sein zum Ende : être pour la fin. (Martineau  )

«Finir ne signifie pas nécessairement s’achever», ça veu dire que le Dasein ne finit pas avec la mort comme le pain finit une fois consommé: c’est la mort qui fini, au sens actif, le Dasein. (Hervé Pasqua  )
ENDE E CORRELATOS

Matérias

  • Barbuy: Kierkegaard (2) - Formas do Desespero
    8 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    Notas de uma palestra pronunciada na “Semana de Kierkegaard”, sob os auspícios do Instituto Brasileiro de Filosofia e da Secretaria de Cultura da Prefeitura Municipal de S. Paulo, publicadas na “Revista Brasileira de Filosofia”, vol. VI, fasc. 1, 1956. BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 181-188
    I — O ego é primeiramente uma síntese consciente de infinito e de finito, que se relaciona consigo mesma e cujo fim é tornar-se ela mesma, o que só (…)

  • Birault (1978:38-39) – finitude e morte
    29 de setembro de 2024, por Cardoso de Castro

    Uma tese de Heidegger, aparentemente negligenciada atualmente, aprofunda o abismo que separa os dois modos ou níveis de temporalidade. Em sua forma lábil ou evanescente, o tempo derivado é ilimitado. O infinito e a inautenticidade andam juntos. O finito, por outro lado, é o tempo da temporalidade original. Esse ser-finito ou finitude não resulta de nenhum início ou fim do tempo ou de nosso próprio tempo. O finito é, antes de tudo, aquilo que participa de alguma forma do nada. Já sabemos que (…)

  • Ernildo Stein (1983:30-52) – As intuições heideggerianas e o movimento fenomenológico (7-8)
    2 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

    7 A fenomenologia heideggeriana se tornaria uma meditação da finitude. A ideia de verdade e não-verdade, de velamento e desvelamento aponta para a incompletude de toda a compreensão do ser e da verdade na medida em que se dão na facticidade do ser-aí. Mas esta finitude da compreensão não é simplesmente uma limitação nas possibilidades de objetivação. Heidegger se move num terreno anterior à relação sujeito-objeto; aí nem é possível a ideia de frustração diante do todo inobjetivável. Ele (…)

Notas