Transzendenz, transzendent e transzendieren

As palavras latinas transcendens e transcendentalis eram aplicadas pelos filósofos medievais ao ser, à verdade, à unidade e ao bem, pela razão de que esses termos aplicam-se a entes de todas as categorias, os genera mais elevados, sem que eles mesmos constituam um gênero (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 3, 14, 38). Supor que há um gênero de entes, como há um gênero de animais, seria como supor que há um gênero de coisas saudáveis, onde “coisas saudáveis” inclui aquilo que possui saúde (p.ex. homens saudáveis), aquilo que manifesta saúde (p.ex. bochechas saudáveis) e aquilo que produz saúde (p.ex. comida saudável). Assim como “ser”, “saúde” é demasiadamente equívoca para demarcar um gênero, mas não é qualificada como transcendens, pois, ao contrário do ser, não se aplica a tudo. (São Tomás sustentou que tudo é verdadeiro ou inteligível, unitário e bom, na medida em que é criado por Deus.) Heidegger concorda que o ser é heterogêneo: não podemos dar uma explicação única e inequívoca do ser. [DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger :190]