V. definição, Definition, conceito

Definitio é preenchida através da especificação de diferenças em gênero e espécie [Definitio vollzieht sich durch Angabe des Gattungs- und Artunterschiedes]. À primeira vista, este procedimento parece estranho neste contexto; não se compreende de imediato porque em particular o gênero e a espécie deveriam determinar o objeto em seu Quê [Was]. É notável que Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. agora diz que, com certeza, a definição real tem a tarefa de determinando o Quê da matéria desde o "primeiro fundamento" de sua "possibilidade", ou de determinando a matéria de acordo com sua "possibilidade interior". Mas a determinação da definição, como ocorrendo através do genus proximum et differentiam specificam, só conta para a "definição nominal" que é gerada por comparação. E precisamente no caso da definição da res, esta maneira de determinação não entra em jogo.

Para posição de Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. , os dois aspectos característicos são 1) que a definitio é discutida na doutrina do método e (2) que ele determina o procedimento básico da definitio de tal maneira que não entra em jogo para a definição genuína.

Inquirimos de modo a nos questionarmos o seguinte: como se dá que a definitio determina o ser em seu ser? Como se dá que uma definitio, que é genuíno conhecimento da matéria, se torna uma matéria de perfeição lógica? Nisto, a posição de Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. sobre definitio, jaz o destino da investigação aristotélica.

Portanto inquirimos: definitio é orismos, orismos é um logos, uma "auto-expressão" sobre ser-aí como ser. Orismos não é uma maneira de apreendimento através de acurada determinação, mas ao invés o caráter específico de orismos finalmente surge do fato que o ser ele mesmo é determinado em seu ser como circunscrito pela peras. Ser significa ser-completo. [GA18 GA18
GA18MT
GA 18
GA XVIII Grundbegriffe der aristotelischen Philosophie (Summer semester 1924), ed. M. Michalski, 2002, XIV, 418p. :11-12]