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Bewandtnis / Bewandtnisart / Bewandtnisganzheit

Bewandtnis / tournure / conjointure / conjuntação / conjuntura / relevance / involvement / conformidad / condición respectiva

"O ser do utensílio tem a estrutura da referência – dizer isso significa: ele tem nele mesmo o caráter da referencialidade. O ente é descoberto com vistas ao fato de que ele, enquanto este ente que ele é, está referido a algo. Ele tem com ele junto a algo a sua conformidade (Bewandtnis). Na conformidade reside: deixar conformar-se com algo junto a algo. A ligação do ’com… junto a…’ deve ser indicada por meio do termo referência" [SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 :84].

Esta é uma passagem central de um dos parágrafos certamente mais importantes de Ser e tempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , o parágrafo 18. Nesta passagem, aparece pela primeira vez essa palavra que apresenta um sem número de dificuldades para a tradução: a palavra Bewandtnis. Em verdade, Bewandtnis é um termo que significa na linguagem comum o mesmo que característica, traço constitutivo, qualidade. Ao mesmo tempo, em certas expressões idiomáticas, ter uma Bewandtnis implica ter um encaixe, entrar em uma conexão. Esse contexto já por si só bastante complexo toma-se ainda pior, contudo, quando atentamos para a estrutura verbal da qual provém o substantivo. Bewandtnis é um termo que se deriva diretamente de bewenden, um verbo que só é utilizado na locução bewenden lassen, que significa literalmente satisfazer, dar-se por satisfeito, e que se constrói a partir do radical wenden: dirigir, voltar para. Desse verbo também se formam anwenden (aplicar) e Verwender (empregar). A questão que se nos impõe imediatamente, portanto, é: como coadunar as noções de traço constitutivo, qualidade, satisfação e emprego? E mais, como articular esse campo semântico com o problema da referencialidade e da dinâmica utensiliar? Para respondermos a essas perguntas, é preciso diferenciar dois tipos bem distintos de propriedades, que apontam respectivamente para a diferença originária entre presença à vista (Vorhandenkeit) e manualidade (Zuhandenheit). [CASANOVA Casanova
Marco Antonio Casanova
Marco Casanova CASANOVA, Marco Antonio. Filósofo e tradutor para português das obras de Heidegger. , Marco Antonio. Mundo e historicidade. Leitura fenomenológica de Ser e tempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 . Volume um: existência e mundaneidade. Rio de Janeiro: Via Verita, 2017, p. 84]

Matérias

  • Être et temps : § 26. L’être-Là-avec des autres et l’être-avec quotidien.
    10 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    La réponse à la question du qui du Dasein quotidien doit être conquise dans une analyse du mode d’être où le Dasein se tient de prime abord et le plus souvent. La recherche prendra donc son orientation sur l’être-au-monde en tant que constitution fondamentale du Dasein qui co-détermine (…)

  • Être et temps : § 40. L’affection fondamentale de l’angoisse comme ouverture privilégiée du Dasein.
    16 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    C’est une possibilité d’être du Dasein qui doit nous donner une « révélation » ontique sur lui-même en tant qu’étant. Une révélation n’est possible que dans l’ouverture propre au Dasein, ouverture qui se fonde dans l’affection et le comprendre. Dans quelle mesure l’angoisse est-elle une (…)

  • Être et temps : §70. La temporalité de la spatialité propre au Dasein.
    17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Bien que l’expression « temporalité » ne signifie point ce que le discours sur « l’espace et le temps » comprend comme temps, il semble pourtant que la spatialité, elle aussi, constitue une déterminité fondamentale du Dasein, au même titre que la temporalité elle-même. Du coup, l’analyse (…)

  • Graham Harman (2002:§1) – utensílio e sua totalidade
    25 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

    A próxima característica importante do utensílio é sua totalidade. O utensílio nunca é encontrado isoladamente, mas pertence a um sistema: “Tomado estritamente, não existe algo como um utensílio. Para o ser de qualquer utensílio, há sempre uma totalidade de utensílios, na qual ele pode ser esse utensílio que é.” [BTMR:97] Aqui, novamente, há o perigo de se apressar em concordar facilmente com Heidegger. O cerne da questão não está na observação de que o utensílio é sempre encontrado em (…)

  • Être et temps : § 18. Tournure et significativité la mondanéité du monde.
    10 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    L’à-portée-de-la-main fait encontre de manière intramondaine. L’être de cet étant - l’être-à-portée-de-la-main - se tient donc dans un certain rapport ontologique au monde et à la mondanéité. Le monde, en tout étant à-portée-de-la-main, est toujours déjà « là ». Le monde est préalablement (…)

  • Katherine Withy (2024:8-10) – conjuntura [Bewandtnis]
    6 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

    Comecemos com o fato de que as entidades são significativas. Dizer que as entidades são significativas é dizer que elas aparecem para nós de forma inteligível no contexto do que estamos fazendo. Antes de tudo, encontramos entidades não como objetos, mas como parafernálias com as quais “lidamos” , “manipulamos” e “colocamos em uso” (SZ: 66-7) quando estamos “trabalhando” (SZ: 70). Essas entidades estão “prontas para serem usadas” em nossos projetos. Estar pronto para ser usado é quando uma (…)

  • Graham Harman (2002:44-46) – ferramenta e ferramenta quebrada
    25 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

    Os ser-ferramentas (ou seja, todos os entes) recolhem-se ao trabalho de um fundo despercebido; sua fachada sensível não é o que é primário. Na medida em que o contexto referencial domina, o ente não tem regiões. Dissolvidas em um efeito geral de utensílio, os entes desaparecem em um sistema único de referência, perdendo sua singularidade. A ferramenta-sistema é uma totalidade, a totalidade conhecida como mundo. Mas agora nos lembramos de que isso representa apenas metade da história. Apesar (…)

Notas