mondo-historial [ETEM GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ]

N12 Das Welt-geschichtliche (…). Une difficulté se présente ici. Tant F. Vezin Vezin
François Vezin VEZIN, François (1937) que E. Martineau Martineau
Emmanuel Martineau EMMANUEL MARTINEAU (1946) traduisent dès maintenant ce mot par « mondo-historial ». Or, ce n’est qu’à l’alinéa 2 du §75, page [389], que Heidegger convoquera ce terme, et qui plus est, dans une graphie différente et grammaticalement « problématique », à savoir : Welt-Geschichtlich (G majuscule après le tiret). C’est donc avec un point d’interrogation que je reprends cette traduction éprouvée, et logique dans le contexte.

« Il importe de ne pas confondre cette notion (le mondo-historial) avec la notion hegelienne d’histoire universelle. Au §75, Heidegger s’efforcera de montrer que le concept vulgaire d’histoire universelle est dérivé du mondo-historial. Nous devons ainsi soigneusement distinguer trois niveaux : 1°) L’historial primaire (le Dasein) ; 2°) L’historial secondaire (les ustensiles qui composent un monde ambiant historique = le mondo-historial) ; 3°) L’histoire universelle (sens dérivé).

Ce n’est qu’en adoptant ces distinctions qu’on aura quelque chance de mettre en question le primat du passé, en vertu duquel une chose devrait devenir de plus en plus ‘historique’ au fur et à mesure qu’elle s’éloigne de nous dans le temps. Or, de tels points de repère objectifs, empruntés purement et simplement à un concept chronologique du temps, sont incapables de rendre compte de la structure originale du ‘temps historique’, qui implique toujours la présence d’un ‘sujet’. Encore faut-il déterminer de façon plus précise en quel sens le Dasein est le ‘sujet’ primaire de l’histoire. Ce sera le but du §74, qui nous introduit au cœur de l’analyse heideggerienne de l’historialité. » (OTGreisch, page 364) [ETJA GA2
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ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ]