Was-sein, quid, quididade, ser-o-quê, qué-es, das Was, the what

Heidegger sempre refere-se ao ser no sentido predicativo, "ser-o-quê", (Was-sein, quididade; SZ  :42), já que ele diz o que algo é, e ao ser no sentido existencial, "ser-que" (Dass-sein, quodidade), que diz que algo é; ocasionalmente, ele distingue o ser-o-quê de algo, suas características essenciais (a materialidade de um giz), de seu "ser-assim" (Sosein), suas características contingentes (sua brancura) (GA21  :75). [INWOOD  ]

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Le Was, c’est le Quid. Washeit = Quiddité.

On trouvera ci-dessous le dispositif général de l’Être présenté par Alain de Libera dans son cours du 3 avril 2014 au Collège de France, tableau utile pour la suite.

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[…] ἐμπειρία has a drawback versus τέχνη in that what its object is remains hidden to it: the εἶδος is still συγκεχυμένον. [Cf. Phys. I, 1, 184a21f.] On the other hand, in τέχνη the “what” of its object is given. [GA19RS  , p. 52-53]

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Être se trouve dans le fait d’être [Quoddité, Dass] et dans le fait d’‘être tel’ [Quiddité, Sosein], dans la réalité [Realität], dans la présence [Vorhandenheit] [1], dans la consistance [Bestand], dans la valeur [Geltung], dans l’existence [Dasein]a, dans le « il se donne » [es gibt]. [SZ  :7; ETJA  :§2A8]

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É nesse sentido que se deve compreender a declaração final da citação, ou seja, o termo “ser-aí” não exprime uma resposta à pergunta “O que é o ente [Seiende] cujo ser está em questão?” Uma resposta a essa pergunta apresentaria o que é esse ente [Seiende], ela expressaria o seu o que (sein Was). Um conceito que exprimisse essa resposta traria consigo as características ou atributos que são constitutivos desse ente [Seiende] enquanto tal. Diferentemente, sustenta Heidegger, o termo “ser-aí” não responde a uma pergunta dessa natureza, mas expressa o ser daquele ente [Seiende]. A dificuldade de compreensão nessa declaração reside em que Heidegger opera com uma distinção entre o ser de um ente [Seiende] e o seu que. Contudo, a articulação [69] com base na estrutura do modo de ser fornece uma chave de compreensão. Essa articulação pode ser examinada em um documento no qual Heidegger detém-se explicitamente na análise das noções ontológicas tradicionalmente ligadas a ser, isto é, as noções de essência (essentia) e existência (existentia). [RRamosAM:69-70]

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VIDE: ti to on, to ti en einai, ti estin, Dass-sein, essentia

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VIDE: Was-sein

Heidegger sempre refere-se ao ser no sentido predicativo, “ser-o-quê”, (Was-sein, quididade), já que ele diz o que algo é. [DH  :164]