Un-zuhause, Unzuhause, le hors-de-chez-soi, pas-chez-soi, não-ser-em-casa, não sentir-se em casa, not-being-at-home, Nicht-zuhause-sein

Heidegger caracteriza a indeterminação do ser-possível [Sein-können], tal como essa indeterminação se torna visível na angústia [Angst], como “estranheza” [Unheimlichkeit]: “Na angústia se está ‘estranho’”[[O termo estranho possui por correlato no original o adjetivo unheimlich. No étimo desse adjetivo temos o substantivo Heim, que significa literalmente pátria. Unheimlich diz, assim, o que não é próprio à pátria, o que não é familiar. Não-estar-em-casa (Nicht-zuhause-sein) é extraído como que analiticamente de unheimlich. (N.T.] (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 188); e, na medida em que a estranheza é também denominada “o não estar em casa”, mostra-se de maneira particularmente significativa que se trata aqui de um fenômeno que só pode ser compreendido a partir do caráter diferencial da liberdade [Freiheit]: só se consegue experimentar a “estranheza” como privação do “estar em casa” na esfera pública, porque se está inicialmente em casa em uma tal esfera. Mas se o estar em casa possui seu começo no ser possível, o “fora-de-casa (…) precisa ser concebido existencial-ontologicamente como o fenômeno mais originário: “O ser-no-mundo familiarizado e aquietado é um modo da estranheza do ser-aí, não o inverso” (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 189). Apesar disso, Heidegger pode dizer igualmente que o “ser-em (…) advém no ‘modo’ existencial do fora-de-casa” (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 189), de modo que com a angústia também se torna possível pela primeira vez um compreender próprio e um discurso próprio. [Figal Figal
Günter Figal GÜNTER FIGAL (1949), filósofo alemão professor da Universidade de Freiburg, discípulo de Hans-Georg Gadamer ; FLFigal:184]