Noesis / Noema …

Matérias

• Ernildo Stein (2015:80-82) – divergência Husserl-Heidegger
  8 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Heidegger se pergunta se essa ideia da constituição transcendental de mundo exige esse recuo ao Eu transcendental, à consciência e à representação. Por que não descobrir a constituição transcendental de mundo em um ente do mesmo nível do próprio conceito de mundo?
  A concepção de Filosofia e fenomenologia, afirma Heidegger, escrevendo para Husserl, se distinguirá ou se aproximará conforme a justificação ou a descrição do conceito de mundo nos dois filósofos. O importante e revolucionário (…)

• Ernildo Stein (2012:30-33) – Lebenswelt e ser-no-mundo
  5 de fevereiro de 2024, por Cardoso de Castro

  A redução transcendental coloca entre parênteses a realidade em sua existência exterior reproduzindo-a nos polos (vividos) da consciência, noesis e noema (sujeito e objeto), vivendo-a numa espécie de universalidade e não na sua existência concreta.
  Então, a palavra Lebenswelt ligava-se de alguma maneira com a questão da existência. Como a questão da existência, em Husserl, era menosprezada e como era necessário excluir a fé na existência ao praticar a redução fenomenológica, evidentemente (…)

• Patocka (2002:4) – quando há o princípio vital pode o ente mostrar-se
  11 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  O problema da aparição do ente foi formulado tentativamente por Aristóteles, em Peri psyches, 431b 20 e sgs. Para que as coisas apareçam, quer [13] dizer, para que a sua forma surja e se mostre, é necessário um ente de natureza particular, a saber, a psique, o princípio vital [Lebendigkeit]. Apenas quando há o princípio vital pode o ente mostrar-se. O princípio vital é, porém, a disposição activa para a obra de um corpo orgânico [Leib] não produzido, o qual está dotado de todas as coisas com (…)

• Noema e noese (Patocka)
  26 de abril, por Cardoso de Castro

  Patocka, 1946
  À luz desse método, fica claro que o discurso habitual que fala da intencionalidade da consciência como "consciência-de", consciência de um objeto, é (segundo a expressão de Eugen Fink) uma "operação de simplificação". Ao refletirmos sobre a "atitude natural", somos sempre levados a estabelecer um paralelo entre grandes unidades de coisas e grandes unidades de vivido, ignorando sua composição interna e sua riqueza para falar de "atos de representação", "atos de julgamento", (…)

• Husserl (IFP1:203-205) – Vivido no noético e no noema
  13 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  HUSSERL, Edmund. Ideias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia fenomenológica: introdução geral à fenomenologia pura. Tr. Márcio Suzuki. Aparecida: Ideias & Letras, 2006, p. 203-205
  Graças a seus momentos noéticos, todo vivido intencional é justamente vivido noético; é da essência dele guardar em si algo como um “sentido” e, eventualmente, um sentido múltiplo, é de sua essência efetuar, com base nessas doações de sentido e junto com elas, outras operações que se tornam (…)

• Husserl (1976:202-204) – Vivido no noético e no noema
  25 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Em tudo é preciso tomar o correlato noemático, que aqui se chama “sentido” (em significação bem ampliada), exatamente assim como ele está contido de maneira “imanente” no vivido de percepção, de julgamento, de prazer etc., isto é, tal como nos é oferecido por ele, se interrogamos puramente esse vivido mesmo.
  Márcio Suzuki
  Graças a seus momentos noéticos, todo vivido intencional é justamente vivido noético; é da essência dele guardar em si algo como um “sentido” e, eventualmente, um (…)

• Didier Franck (1981:50-59) – A Análise Constitutiva
  25 de outubro, por Cardoso de Castro

  * A exploração da problemática constitutiva em sua dupla dimensão de extensão e profundidade, definindo o campo da fenomenologia transcendental. * A extensão da constituição como "maravilhosa operação" sintética que abarca todos os tipos de objetos possíveis, desde o objeto geral até os objetos regionais e a auto-constituição do *ego*. * A profundidade da constituição, que permite a conversão da ontologia tradicional em egologia fenomenológica, acentuando o solipsismo e a (…)

• Husserl – Vivido no noético e no noema
  18 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Todo o vivido intencional, graças aos seus momentos noéticos, é precisamente um vivido noético; a sua essência é de esconder em si algo como um «sentido», quiçá um sentido múltiplo, e, com base nestas doações de sentido e em íntima ligação com elas, exercer outras funções que, graças a elas, se tornem precisamente «plenas de sentido». Estes momentos noéticos são, por exemplo, as conversões do olhar do eu puro em direção do objeto «visado» pelo eu em virtude da doação de sentido, em suma, na (…)