Sloterdijk / Peter Sloterdijk

Matérias

• Sloterdijk (RPH) – o humano
  30 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  Peter Sloterdijk, «REGRAS DO PARQUE HUMANO»
  Se há um fundamento filosófico para se falar da dignidade do ser humano, então é porque justamente o homem é chamado pelo próprio ser e - como Heidegger enquanto filósofo pastoral gosta de dizer - escolhido para sua guarda. Por isso os homens possuem a linguagem; mas a finalidade precípua dessa posse, segundo Heidegger, não é apenas entender-se e domesticar-se mutuamente nesses entendimentos.
  A linguagem é antes a casa do ser; ao morar nela o (…)

• Sloterdijk (MB:38-43) – a paideia a seriviço da polis
  5 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de SLOTERDIJK, Peter. No mesmo barco : ensaio sobre a hiperpolítica. Tr. Claudia Cavalcanti. São Paulo: Estação Liberdade, 1999, p. 38-43
  A educação, paideia, só se explicita de fato como teoria do adestramento aristocrata na cidade, no palco da história das ideias, e sobressai imediatamente por meio de um grotesco acento típico das grandes civilizações: o que a educação expressamente realizada de fato significa é denunciado na ideia construtivista de Platão de dizimar as famílias (…)

• Sloterdijk (2012:272-275) – o impessoal (Das Man) ou o sujeito
  10 de março de 2020, por Cardoso de Castro

  O impessoal [Das Man], a não pessoa em nosso gabinete de cínicos, lembra, em sua forma despojada, os manequins, tais como são utilizados pelos desenhistas para seus estudos de posições e esboços anatômicos. [270] Mas a posição a que visa Heidegger não é uma posição determinada. Ele observa o “sujeito” na banalidade de seu modo de ser cotidiano. A ontologia existencial que trata do impessoal e da sua existência (Dasein) na cotidianidade aspira realizar algo que não ocorreria, nem mesmo em (…)

• Sloterdijk (SM): filósofo enquanto médico da cultura
  5 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de SLOTERDIJK, Peter & HEINRICHS, Hans-Jürgen. El sol y la muerte. Tr. Germán Cano. Editor digital: Titivillus, 2016
  espanhol
  Nuestra historia sólo puede contarse si en realidad nos tomamos en serio que hemos sido privados de toda ingenuidad ante hechos como la madre, las iglesias o el cosmos. En tanto que somos hombres modernos no podemos ya disfrutar directamente de los privilegios que el proyecto Alma del Mundo brindaba a su clientela. Si todavía pudiéramos decir con (…)

• Sloterdijk (2012:285-289) – amoralismo sistemático de Heidegger
  5 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  A obra [Ser e Tempo] pressiona o leitor, com uma espécie de convocação patética, a levar uma existência autêntica, mas se omite em seu mutismo diante da questão: como se faz isso? A única resposta, aliás, fundamental, que poderíamos extrair daí deveria ser, decodificada (no sentido acima), a seguinte: de modo [285] consciente. Não se trata mais de uma moral concreta que fornece instruções sobre fazer e deixar fazer. Mas se o filósofo não é capaz de dar diretrizes, ele ainda é capaz de (…)

• Sloterdijk (2012:278-282) – ser-para-a-morte
  5 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  A construção do autêntico desemboca, enfim, no teorema do “ser-para-a-morte”, pretexto de indignação barata para os críticos de Heidegger: a filosofia burguesa já não consegue reunir suas forças senão para pensamentos mórbidos e fúnebres! Fantasias de quarta-feira de Cinzas nas mentes parasitárias! Tomemos, dessa crítica, o elemento de verdade. Ela afirma que na obra de Heidegger se reflete, a despeito do próprio autor, o momento histórico e social no qual essa obra foi composta e, mesmo que (…)