Depraz / Natalie Depraz

Matérias

• Depraz (1994:17-20) – Eugen Fink
  11 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  Fink refletiu principalmente sobre a questão da origem do mundo, que lhe parecia ser a questão fenomenológica fundamental. Embora a sua interrogação ontológica estivesse inicialmente na linha da de Heidegger, Fink desenvolveu uma abordagem original: o seu objetivo mais radical era redescobrir o mundo na sua imediatez original, relativizando assim a questão do ser em relação à do mundo. A abordagem de Heidegger, pelo contrário, que tematiza o esquecimento do ser na metafísica, (…)

• Depraz (2001:9-11) – Bewusstsein (conscience théorique) et Gewissen (conscience morale)
  5 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Dans la pensée phénoménologique, la dimension morale, inhérente au Gewissen de Luther à Hegel, disparaît pour faire place à sa caractérisation ontologique : Gewissen désigne chez Heidegger dans Sein und Zeit (1985, § 54 sq.) la « voix de la conscience », caractéristique originaire du Dasein qui s’appelle (anruft) silencieusement lui-même de plus loin que lui-même.
  Or, c’est précisément dans la distinction conceptuelle forgée par Kant entre Bewusstsein (conscience théorique) et Gewissen (…)

• Depraz (1992:8-13) – a crise das ciências europeias
  5 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Qual o sentido desta "crise das ciências" conforme afirmado por Husserl.
  Cette expression « crise des sciences européennes » est la première partie du titre du dernier ouvrage de Husserl, écrit entre 1934 et 1937 et non publié de son vivant . La Conférence de Vienne, que nous avons choisi d’étudier, en est donc la première trace publique, les Conférences de Prague prononcées en novembre 1935 prolongent à leur tour et approfondissent cette cellule originaire qui aboutira à la Krisis. (…)

• Depraz (2001:5-6) – ser/estar consciente
  5 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Sur un mode structurel, ce sont les actes de la conscience qui définissent chacun à leur manière mon rapport au monde.
  Être conscient de ce qui nous entoure ou avoir conscience de soi-même inclut de façon générale une forme, même implicite, de rapport à soi, qui peut s’éprouver, soit dans l’ordre de la connaissance, soit sur le plan de l’éthique. Or, l’expérience de cet être-conscient, de cet avoir-conscience, ou encore de ce devenir-conscient n’est aucunement l’apanage des philosophes, (…)