Sprechen / Sprache / sagen …

Matérias

• GA36-37:30-33 – o matemático (τὰ μαθήματα)
  20 de fevereiro de 2023, por Cardoso de Castro

  b) Conceito grego do que pode ser ensinado e aprendido (τὰ μαθήματα) e a conexão interna entre o “matemático” e o “método”

• GA80: o inútil
  9 de novembro de 2018, por Cardoso de Castro

  HEIDEGGER, Martin. Língua de Tradição e Língua Técnica. Tr. Mário Botas. Lisboa: Vega, 1995, p. 8-12.
  Assim, os termos «técnica», «língua», «tradição», tal como os escutamos, falam-nos, [9] não nos deixam indiferentes. Tanto como saber se neles nos fala aquilo que hoje é, isto é, aquilo que nos tocará amanhã e que já ontem nos atingia. Também tentaremos no presente por nossa conta e risco indicar a direcção de uma meditação. Em que é que existe aqui um risco? Na medida em que meditar (…)

• GA38: Estrutura da Obra
  8 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Coordenação Científica da Edição e Tradução Irene Borges-Duarte
  Tradução Maria Adelaide Pacheco e Helga Hoock Quadrado
  Revisão da Tradução Irene Borges-Duarte
  INTRODUÇÃO - Edificação, proveniência, significado e abalo necessário da lógica
  §1. A construção interna da lógica
  a) Decomposição
  b) Composição
  c) Estabelecimento de regras
  α) A identidade [Selbigkeit] do representado
  β) A não-contradição
  γ) A ordem do fundamento e da consequência
  d) (…)

• GA65 (Casanova) – linguagem (Sprache)
  17 de setembro de 2023, por Cardoso de Castro

  LINGUAGEM, quer falada quer silenciada, a primeira e a mais ampla antropomorfização do ente. Assim o parece. Mas ela precisamente é a desantropologização mais originária do homem como ser vivo presente à vista e “sujeito” e como tudo até aqui. E, com isso, fundação do ser-aí e da possibilidade de desantropologização do ente. [tr. Casanova; GA65: 281]
  Cortam de nós a palavra; não como uma ocorrência ocasional, junto à qual não teria lugar um discurso e um enunciado realizável e onde apenas (…)

• GA80 (1995:34-42) – Possibilidade de uma Filosofia da Informática
  18 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Ainda que a interpretação de Wilhelm von Humboldt acerca da língua como visão do mundo [Weltansicht] constitua uma contribuição frutuosa, deixa no entanto indeterminado o que é próprio da língua, o próprio falar , a saber, de um interior — a alma — por um exterior — a voz e a escrita.
  Mas falar é essencialmente dizer . Quem quer que seja pode falar sem cessar e a sua palavra não dizer nada. Um silêncio, pelo contrário, pode dizer muita coisa. Mas o que significa «dizer»? Sabê-lo-emos se (…)

• Araújo de Oiveira (1996:201-206) – a linguagem
  8 de fevereiro de 2024, por Cardoso de Castro

  O homem é, em sua essência, a “memória do ser”, ele é o momento fundamental do evento de desvelamento do ser, e, para Heidegger, só se pode falar de linguagem, no sentido estrito da palavra, aí onde o ser se desvela, se abre, ou seja, no homem . A questão da linguagem, portanto, está vinculada à questão central de seu pensamento. No entanto, a linguagem é um fenômeno pluridimensional que contém diferentes níveis, pesquisados por diferentes ciências . O homem, ser histórico, quando pergunta, (…)

• Simon Frank (Être:80-111) – La distinction dans l’évidence immédiate de « ce qui est donné » et « de ce qui est présent »
  24 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de « La connaissance et l’être », par Simon Frank. Traduit du russe par Kaffi, Oldenbourg et Fedotoff. Fernand Aubier, 1937.
  1. L’analyse précédente a montré que l’objet de la connaissance doit se poser devant nous d’une façon immanente, mais dans son caractère propre qui en fait précisément un objet transcendant, c’est-à-dire comme un « quelque chose » inconnu, non encore défini, et dans lequel la connaissance acquise découvrira plus tard des déterminations appartenant à la (…)

• Maldiney (Aîtres:223-225) – a língua
  21 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  A língua não é. Ela existe. Quando falada, ela fala. A linguagem e o discurso articulam-se segundo duas relações inversas que correspondem a dois estados do logos. Por um lado, "não há nada no discurso que não tenha estado anteriormente na língua". Mas esta é uma meia-verdade que só se aplica ao nível autóptico da língua, onde a língua, em curto-circuito com o seu ser-no-mundo, está também em curto-circuito com o seu ser-em-si. A língua nunca significaria nada sobre o mundo se o (…)