Página inicial > Palavras-chave > Termos gregos e latinos > arete / ἀρετή / ἀρετῆς / aretes / πολιτικαὶ ἀρεταί / politikai aretai

arete / ἀρετή / ἀρετῆς / aretes / πολιτικαὶ ἀρεταί / politikai aretai

arete / ἀρετή / virtude / excelência

ἀρετή (ἡ): GA18 GA18
GA18MT
GA 18
GA XVIII Grundbegriffe der aristotelischen Philosophie (Summer semester 1924), ed. M. Michalski, 2002, XIV, 418p. GA19 GA19
GA 19
GA XIX
GA19MAC
GA19RS Platon: Sophistes (WS 1924-1925) [1992] — Platão: Sofista GA22 GA22
CFFA
GA 22
GA XXII
GAP
CFPA
BCAP
GA22RR
GA22GJ
GA22AB
GA22J Grundbegriffe der antiken Philosophie (SS 1926) [1993] — Conceitos fundamentais da Filosofia Antiga — Traducción de Germán Jiménez, Buenos Aires, Waldhuter, 2014 — Translated by Richard Rojcewicz, Bloomington, Indiana University Press, 2008. GA26 GA26
PML
PMLogik
GA26JGN
GA26MH
GA 26
GA XXVI
MALAL Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz (SS 1928) [1978] — Princípios Metafísicos da Lógica GA27 GA27
GA 27
GA XXVII
GA27PT
GA27ES Einleitung in die Philosophie (WS 1928-1929) [1996] GA29-30 GA29-30
GA29-30FR
GA29-30EN
GA29-30ES
GA29-30PT Die Grundbegriffe der Metaphysik. Welt – Endlichkeit – Einsamkeit (Wintersemester 1929/1930), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1983. 2. Auflage 1992. 3. Auflage 2004. GA31 GA31
GA 31
GA XXXI
GA31EM
GA31MAC
GA31TS Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung in die Philosophie (SS 1930) [1982] — Da Essência da Liberdade Humana. Introdução à Filosofia. GA33 GA33
GA 33
GA XXXIII
SS 1931 Aristoteles: Metaphysik IX 1-3. Von Wesen und Wirklichkeit der Kraft (SS 1931) [1981] GA46 GA46
GA 46
GA XLVI
WS 1938-1939 Zur Auslegung von Nietzsches. II. Unzeitgemässe Betrachtung "Vom Nutzen und Nachteil Historie für das Leben" (WS 1938-1939) [2003] GA54 GA54
GA 54
GA LIV
GA54PT
GA54EN
GA54ES Parmenides (Wintersemester 1942/1943), ed. Manfred S. Frings, 1. Auflage 1982. 2. Auflage 1992. GA55 GA55
GA 55
GA LV
GA55MS
GA55AE Heraklit. 1. Der Anfang abendländischen Denkens (Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom Logos (SS 1944) [1979] GA61 GA61
GA 61
GA LXI
GA61EPG
GA61JAE
GA61RR
WS 1921-1922 Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles: Einführung in die phänomenologische Forschung (WS 1921-1922) [1985] GA62 GA62
GA 62
GA LXII
SS 1922 Phänomenologische Interpretation ausgewählter Abhandlungen Aristoteles zu Ontologie und Logik (SS 1922) [2005] GA66 GA66
GA LXVI
GA66MAC
GA66DPC
GA66EK Besinnung (1938-1939) [1997] — Meditação GA76 GA76
GA 76
GA LXXVI Leitgedanken zur Entstehung der Metaphysik, der neuzeitlichen Wissenschaft und der modernen Technik [2009] GA77 GA77
GA 77
GA LXXVII Feldweg-Gespräche. (1944-1945) [1995] GA81 GA81
GA 81
GA LXXXI Gedachtes [2007] GA86 GA86
GA 86
GA LXXXVI Seminare: Hegel - Schelling [2011]

LÉXICO DE FILOSOFIA

Esse é o fenômeno que é visualizado nessa primeira descrição: o comportamento de um homem que atrai para si os outros por meio de determinados discursos, na medida em que ele lhes leva a crer em algo – Sofista 223a3ss. –, na medida em que o que está em questão para ele é propiciar uma ἀρετή (virtude), o que aqui significa a mesma coisa que uma παιδεία (formação), propiciar a formação correta como a possibilidade de alcançar a existência propriamente dita no interior da πόλις (cidade). [GA19 GA19
GA 19
GA XIX
GA19MAC
GA19RS Platon: Sophistes (WS 1924-1925) [1992] — Platão: Sofista ]

Matérias

  • Dreyfus & Kelly (2011:61-63) – arete (excelência) e os deuses homéricos
    3 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

    Os poemas épicos de Homero trouxeram à tona uma noção de arete, ou excelência na vida, que estava no centro da compreensão grega do ser humano. Muitos admiradores da cultura grega tentaram definir essa noção, mas para ter sucesso aqui é preciso evitar duas tentações importantes. Há a tentação de ser condescendente, que já mencionamos. Mas há também a tentação de ler uma sensibilidade moderna na época de Homero. Uma tradução padrão da palavra grega arete como “virtude” corre o risco desse (…)

  • Gadamer (1987:350-354) – ethos e ética
    25 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

    Lo que constituye la especificidad de la pregunta por el bien en la vida humana es la conexión interna de ethos y logos, de la arete ética y la dianoética, a la que evidentemente sólo se puede ver dentro del horizonte de la polis.
    Pilári
    Bajo el título de After Virtue, MacIntyre publicó un libro interesante que pertenece al contexto del planteamiento de una ética filosófica. Sin duda, hay una enorme distancia entre ella y la crítica de Heidegger a la metafísica. A diferencia de ésta, el (…)

  • GA54: Estrutura da Obra
    10 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

    Trad. brasileira Sérgio Mário Wrublevski
    INTRODUÇÃO - MEDITAÇÃO PREPARATÓRIA COM O NOME E A PALAVRA ALETHEIA E SUA ESSÊNCIA CONTRÁRIA. DUAS INDICAÇÕES DA TRADUÇÃO DA PALAVRA ALETHEIA
    § 1. A deusa "Verdade". Parmênides I, 22-32
    a) O conhecimento usual e o saber essencial. Renúncia da interpretação usual do "poema doutrinário" através da atenção para a exigência do princípio
    Recapitulação
    1) Início e princípio. O pensar usual e o pensar originado pelo princípio. O retraimento diante (…)

  • Dreyfus & Kelly (2011:77-81) – não somos a única fonte agente das ações
    3 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

    NÃO É PRECISO acreditar que os deuses gregos realmente existem para obter algo profundo e importante do senso de sagrado de Homero. No entanto, é preciso rejeitar a ideia moderna de que ser um agente humano é ser a única fonte de suas ações. Como essa noção moderna de agência humana é tão difundida, ela pode nos levar a agir de maneiras que escondem os fenômenos aos quais Homero era sensível. Para ver isso, vamos explorar brevemente a visão moderna.
    É natural e intuitivo para nós — de (…)

  • GA6T2:116-121 – a falácia do "homem bom"
    20 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

    Excerto de HEIDEGGER, Martin. Nietzsche II. Tr.: Marco Antonio Casanova. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2007, p. 86-89
    Casanova
    Se a “verdade”, isto é, o verdadeiro e o real, é transplantada para o alto e para o além em um mundo em si, então o ente propriamente dito aparece como aquilo a que toda a vida humana precisa se submeter. O verdadeiro é aquilo que deve ser em si e é desejável. A vida humana só presta para alguma coisa, só é determinada por meio de virtudes corretas, se (…)

  • Dreyfus & Kelly (2011:82-84) – deixar-se sintonizar pelos deuses
    3 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

    OS GREGOS HOMÉRICOS estavam abertos para o mundo de uma forma que mal conseguimos compreender. Com toda a nossa habilidade moderna de introspecção de nossos estados internos, tendemos a pensar que as melhores atividades humanas são aquelas que são pensadas internamente, completamente e bem. Tendemos até mesmo a pensar em nossos estados de espírito como experiências privadas, internas, às quais os outros não têm acesso. Os gregos, por outro lado, se sentiam como cabeças vazias voltadas para (…)

Notas