Reduktion, redução, reducción, reduction

Aprendemos, antes de tudo, com a fenomenologia, que ela é “uma ciência eidética”. A primeira operação que devemos reter para caracterizá-la será, portanto, a redução eidética, que consiste em destacar os invariantes.

Para compreender em que consiste esse procedimento, recordemos as análises do pedaço de cera na segunda Meditação de Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. . Ele é considerado como um complexo de qualidades distintas das quais temos percepção: “acaba de ser tirado da colmeia, ainda não perdeu a doçura do mel que continha, conserva algo do perfume das flores de onde foi colhido; sua cor, sua forma, seu tamanho são aparentes: é duro, é frio, pode-se tocá-lo, e se o golpeamos, emitirá certo som… Mas eis que, enquanto falo, ele é aproximado do fogo; o sabor que restava se exala, o odor se dissipa, sua cor muda, sua forma se perde, seu tamanho aumenta, torna-se líquido, aquece-se, mal se pode tocá-lo, e, embora o golpeemos, já não emitirá som algum.”

Nada resta do pedaço de cera inicial senão a extensão: todas as suas propriedades não passavam de modificações de sua extensão. Pela método dos geômetras, que consiste em destacar as formas ideais, Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. pôs em evidência um invariante. Esse invariante, Husserl Husserl
Edmund Husserl EDMUND HUSSERL (1859-1938) o chama de “essência” ou eidos (do grego oida, que significa “ver”), isto é, a forma visível, a forma enquanto é o objeto de uma intuição.

A fenomenologia, diz Husserl Husserl
Edmund Husserl EDMUND HUSSERL (1859-1938) , deve ser fundada “como uma ciência eidética”; entenda-se: uma entre outras. Pois todas as ciências lidam com essências, com o invariante. Assim, dissemos que Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. tinha em vista o método dos geômetras, que consiste em extrair formas ideais. Por exemplo, Euclides define a linha reta como aquela que é ex aequo em todos os seus pontos (Definição IV), ou seja, que passa por cada um de seus pontos permanecendo sobre seu próprio traçado. Eis uma idealização: basta um único traçado que valha para todos.

As ciências, portanto, lidam com o eidético; mas o eidético nem sempre é explicitado como tal. Assim, a matemática supõe, quanto à sua orientação temática — o que pode ser posto em evidência por uma análise intencional —, uma ontologia formal, mesmo que nem sempre seja reconhecida enquanto tal. Ontologia, porque a matemática é uma ciência eidética, a doutrina apriorística do objeto. Formal, porque se refere aos modos puros do “algo em geral”. De modo semelhante, a lógica supõe uma apofântica formal: é a doutrina apriorística formal do juízo e, mais precisamente, do juízo predicativo (apophansis).

O que, então, distingue a fenomenologia das demais ciências eidéticas? A fenomenologia é, sem dúvida, uma ciência que trata dos eide — isso está entendido. Mas de quais eide? Relendo nossa definição: a fenomenologia deve ser fundada “como uma ciência eidética, como a doutrina eidética da consciência…”.

A fenomenologia é, portanto, a ciência eidética que tem por objeto o eidos consciência.

[GÉRARD, Vincent. La “Krisis”, Husserl Husserl
Edmund Husserl EDMUND HUSSERL (1859-1938) . Paris: Ellipses, 1999.]
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O curso do semestre de verão de 1927, Os Problemas Fundamentais da Fenomenologia (§5), desenvolve uma tripla distinção no interior do método fenomenológico.
O movimento de afastamento dos entes e do ôntico (por exemplo, das ciências empíricas) em direção ao seu ser (às suas ontologias regionais e, em seguida, à ontologia fundamental) é denominado redução; a projeção efetiva dos entes sobre suas estruturas ontológicas é chamada construção (= o sistemático); e o desmantelamento dos conceitos historicamente transmitidos, nos quais o ser dos entes é habitualmente descrito, a fim de retornar às fontes experienciais das quais esses conceitos são extraídos, é denominado destruição (= o histórico-hermenêutico).
Esses três elementos do método fenomenológico são considerados co-originários ou equiprimordiais, isto é, pertencentes essencialmente uns aos outros em igualdade recíproca. [Kisiel Kisiel
Theodore Kisiel THEODORE KISIEL (1930-2021) ; GA20TK]