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Nachsehen
domingo 28 de outubro de 2018
Nachsehen, tolérance, indulgência, indulgencia
Si al ocuparse [Besorgen], como modo de descubrimiento de lo a la mano [Weise des Entdeckens des Zuhandenen], le es propia la circunspección [Umsicht], de igual manera la solicitud [Fürsorge] está regida por el respeto [Rücksicht] y la indulgencia [Nachsicht]. Ambos pueden recorrer, con la solicitud, los respectivos modos deficientes e indiferentes [defizienten und indifferenten Modi], hasta llegar a la falta de respeto [Rücksichtslosigkeit] y a la extrema indulgencia [Nachsehen] propia del indiferente [Gleichgültigkeit]. [SZ
GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM
Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972
:123; STRivera:142-143]
VIDE: Nachsehen
4. ‘…bis zur Rücksichtslosigkeit und dem Nachsehen, das die Gleichgültigkeit leitet.’ This passage is ambiguous both syntactically and semantically. It is not clear, for instance, whether the subject of the relative clause is ‘die Gleichgültigkeit’ or the pronoun ‘das’, though we prefer the former interpretation. ‘Nachsehen’, which is etymologically akin to ‘Nachsicht’, means to ‘inspect’ or ‘check’ something; but it often means to do this in a very perfunctory manner, and this latter sense may well be the one which Heidegger has in mind. [BTMR
GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM
Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972
]