Theologie, Théologie, Teologia, Teología, Theology

La notion d’« herméneutique » m’était familière depuis mes études de théologie. À cette époque, j’étais tenu en haleine surtout par la question du rapport entre la lettre des Écritures Saintes et la pensée spéculative de la théologie. C’était, si vous voulez, le même rapport – à savoir le rapport entre parole et être, mais voilé et inaccessible pour moi, de sorte que, à travers bien des détours et des fourvoiements, je cherchais en vain un fil conducteur [GA12 GA12
GA 12
GA XII
UzS
GA12YZ
GA12BBF
GA12PH
GA12MS
CaminhoLinguagem Unterwegs zur Sprache (1950-1959) [1985] — Caminho da Linguagem , 91 ; Acheminement vers la parole, p. 95]. [LDMH LDMH ARJAKOVSKY, P., FÉDIER F. et FRANCE-LANORD, H., Le Dictionnaire Martin Heidegger. Paris: CERF, 2013. ]

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VIDE: Theologie

pt PT PT (GA9) = " Phänomenologie und Thelogie", in WEG, 47-78 /" Phenomenology and Thelogy", in The Piety of Thinking, trad. J.G. Hart e J.C. Maraldo (Bloomington: Indiana University Press, 1976), 5-31 (Uma aula de 1927, seguida por uma carta de 1964, ambas publicadas em 1969) . Teologia
es. Teología
fr. Théologie
in. Theology

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Heidegger era um homem religioso, mas não um filósofo religioso. A filosofia é diferente da teologia. Como "ciência positiva", a teologia estuda uma série de entes já revelados e acessíveis em nossas lidas pré-científicas com os mesmos e iluminados por uma compreensão preexistente de ser. O que a teologia (lit. o "estudo [logos] de deus [theos]") estuda não é Deus, mas a fé cristã e os entes por ela descobertos. Trata de fé não simplesmente como crença ou conhecimento, mas no sentido luterano de um renascimento que afeta toda uma vida, de um "existir compreendido por meio da fé [gläubig verstehendes Existieren] na história revelada, i.e., ocorrido com o crucificado" (GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 , 54/10). Poderíamos chamar de teologia a "consciência de si do cristianismo em seu aparecimento mundano e histórico", não fosse pelo fato de, como uma ciência, a teologia pertencer a todos, e não especificamente aos cristãos (GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
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GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 , 51s/9). Os entes descobertos pela fé, inclusive a própria fé, são o tema da teologia, a ciência da fé. A teologia é uma disciplina histórica. Não confere ou confirma a fé. A fé, Glaube, vem espontaneamente. A fé é em si mesma não conceitual, embora a teologia a interprete conceitualmente. A filosofia é necessária porque os conceitos básicos de uma ciência não podem ser inteiramente explicados isoladamente de nossa compreensão global de ser. A fé envolve o renascimento, de modo que a existência irreligiosa, pré-cristã de Dasein está "existenciariamente-onticamente" superada. Mas o que é desta forma superado pela fé, nela ainda se vê envolvido "existencialmente-ontologicamente". Por exemplo, o conceito teológico de pecado envolve o conceito não teológico de culpa, uma "determinação originária ontológica da existência de Dasein" (GA9 GA9
Wegmarken
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GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 , 64, 19). Por explicar conceitos tais como a culpa, "a filosofia é o antídoto ontológico do ôntico que indica formalmente, e sobretudo o conteúdo pré-cristão dos conceitos teológicos básicos" (GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 , 65/20. Cf. GA60 GA60
GA 60
GA LX
EMM Phänomenologie des religiösen Lebens [1995]; Estudios sobre Mística Medieval. Tr. Jacobo Muñoz. México: Fondo de Cultura Económica, 1997. , 62ss). Ela fornece a "indicação formal [formale Anzeige]" da "região ontológica" em que se firma o conceito de pecado. Ela ajuda a teologia a conceituar o pecado, e marca as fronteiras que ela não pode ultrapassar. Teologia e filosofia permanecem, porém, distintas. "Não há tal coisa como uma filosofia cristã, pois isto seria como um ‘ferro de madeira’. Tampouco há teologia neokantiana, da filosofia do valor ou fenomenológica, pelo mesmo motivo que não pode haver uma matemática fenomenológica" (GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 , 66/21. Cf. GA6 GA6
GA6T1
GA6T2
GA6-1
GA6-2
GA6PT
GA6T1PT
GA6T2PT
GA6ES
GA6T1ES
GA6T2ES
GA6T1EN
GA6T2EN
GA6T1FR
GA6T2FR
N I
N II GA6.1 = NIETZSCHE I e GA6.2 = NIETZSCHE II ; IM, 6/6). "Quanto mais inequivocamente a teologia se mantiver afastada da aplicação de alguma filosofia e de seu sistema, tanto mais filosófica será em seu direito inato científico" (GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 , 58/14). [DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger ]

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NT: Theology (Theologie), 10, 28, 34, 48-49, 139, 190 n. 4, 229, 248, 249 n. 8, 269, 272 n. 8, 290, 306 n 2. See also God [BT]