Existenz / Ek-sistenz …

Matérias

• Jonas (Arendt:89-91) – natalidade e mortalidade
  16 de maio de 2024, por Cardoso de Castro

  destaque
  O nascimento (Gebürtlichkeit) é, juntamente com a morte (Sterblichkeit), a categoria que define a existência humana para Hannah Arendt ou, em suas palavras, a "natalidade" (Natalität) que contrabalança a "mortalidade" (Mortalität). Sejamos claros. Com "natalidade", Hannah Arendt não está apenas cunhando uma nova palavra, ela está, na verdade, introduzindo uma nova categoria na doutrina filosófica do homem. Até agora, a morte tem estado no centro da reflexão, e a meditatio mortis, (…)

• Grondin (1987:60-62) – temporalização
  7 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  O conceito de “maturação” ou “temporalização” contém a ideia de um desdobramento que produz a si mesmo (Geschehen). Há, portanto, um se-produzir original da experiência temporal, que Heidegger destacará com a ajuda de três locuções [GA24:377; SZ:328-329]:
  — o futuro é um “advir em direção a si mesmo…” (Auf-sich-zukommen) ;
  — o ter sido é um “retorno a…” (Zurück zu);
  — o presente um “estagiar junto…” (Sich-aufhalten-bei).
  “Essas características de em-direção-a-si, retorno-a e junto-de (…)

• Solomon (2001) – Existencialismo
  3 de novembro, por Cardoso de Castro

  Uma introdução a um livro sobre o desenvolvimento do existencialismo deveria começar com uma breve caracterização de “existencialismo”, mas, como Sartre observou, “essa palavra foi tão estendida e assumiu um significado tão amplo que já não significa absolutamente nada”. Autores tão diversos quanto Sócrates, Kafka, Dostoiévski, Leroi Jones, Santo Tomás de Aquino, Pascal e Norman Mailer já foram descritos como “existencialistas”; por outro lado, figuras centrais como Camus, Jaspers e (…)

• GA66:95 – ser-aí (Da-sein)
  10 de junho de 2017, por Cardoso de Castro

  Casanova
  O ser-aí permanece incomparável, não admite nenhum aspecto sob o qual pudesse ser subsumido como algo conhecido.
  O ser-aí interrompe toda tentativa de explicação; na clareira que ressurge abissal e tranquilamente, a explicação (cálculo) não pode manter mais em parte alguma a pretensão a uma captação do ser; toda exposição ao elemento maquinacional perdeu o fundamento e o âmbito de consistência. A explicação não significa mais nada, sim, ela só continua se enredando no não ente e (…)

• Carneiro Leão – Kierkegaard, apóstolo da existência (vídeo)
  18 de março, por Cardoso de Castro

  Conferência do Prof. Carneiro Leão no 1º Ciclo de Conferências - "Kierkegaard, apóstolo da existência"

• Giuseppe Lumia: a filosofia da existência - Kierkegaard
  4 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  «Um dia, não somente os meus escritos, mas a minha própria vida serão atentamente estudados», assim escrevia Kierkegaard em uma página do seu diário. Esse dia tardou quase um século a chegar. Só entre as duas guerras amadureceria aquela «Kierkegaard-Renaissance», que, iniciada na Alemanha, deveria, pouco tempo passado, imprimir grande parte do pensamento ocidental. Kierkegaard foi, no seu tempo, um desconhecido. A sua fama não ultrapassou, parece, as fronteiras da pequena Dinamarca. O (…)

• Jaspers – Pesquisa filosófica e situação da filosofia da existência
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Citado em Jeanne Hersch, "Karl Jaspers". Trad. Luis Guerreiro P. Cacais.
  Quando pergunto, por exemplo: O que é o ser? Por que é que existe algo e não existe nada? Quem sou eu? Que é justamente o que eu quero? - estas perguntas não as fazia, ao princípio. Ponho-as partindo de uma situação em que, em consequência de um certo passado, me encontro agora. No despertar da consciência de mim mesmo, descubro-me num mundo onde me oriento; tinha pegado nas coisas e, depois, deixara-as ficar; tudo (…)

• Pesquisa filosófica e situação da filosofia da existência
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Citado em Jeanne Hersch, "Karl Jaspers". Trad. Luis Guerreiro P. Cacais.
  Quando pergunto, por exemplo: O que é o ser? Por que é que existe algo e não existe nada? Quem sou eu? Que é justamente o que eu quero? - estas perguntas não as fazia, ao princípio. Ponho-as partindo de uma situação em que, em consequência de um certo passado, me encontro agora. No despertar da consciência de mim mesmo, descubro-me num mundo onde me oriento; tinha pegado nas coisas e, depois, deixara-as ficar; tudo (…)

• Waelhens (1942:110-117) – La modalité inauthentique de l’existence
  28 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

  destaque
  […] Vamos agora proceder formalmente ao estudo da existência inautêntica. Mais especificamente, o objetivo do nosso exame será mostrar como os elementos constitutivos da estrutura indiferenciada do Dasein enumerados no capítulo anterior são especificados na ordem da inautenticidade. Em suma, responderemos, em princípio de forma descritiva, às seguintes questões: qual é o sentimento da situação (Befindlichkeit) na ordem da inautenticidade? O que acontece à interpretação (Verstehen) (…)

• GA6T2: ESBOZOS PARA LA HISTORIA DEL SER COMO METAFÍSICA (estrutura)
  18 de junho de 2016, por Cardoso de Castro

  ESBOZOS PARA LA HISTORIA DEL SER COMO METAFÍSICA (1941) De la historia del ser Para la determinación esencial de la metafísica moderna Objetividad - Trascendencia - Unidad - Ser (Crítica de la razón pura, § 16) Ser - objetividad (voluntad) Ser como objetividad - Ser y pensar - La unidad y lo Hen Objetividad y «reflexión». Reflexión y negatividad Reflexión y representación Reflexión y objeto y subjetividad Lo trascendental Repraesentatio y reflexio Ser - realidad efectiva - voluntad Ser y (…)

• Giuseppe Lumia: a filosofia da existência - Nietzsche
  5 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  LUMIA. (Giuseppe) O EXISTENCIALISMO PERANTE O DIREITO, A SOCIEDADE E O ESTADO. Tradução de Adriano Jardim e Miguel Caeiro. Colecção « Doutrina ». N.º 3. Livraria Morais Editora. Lisboa. 1964. O existencialismo floresceu contemporaneamente, entre as duas guerras, na Alemanha e na França. São, de fato, do mesmo ano, 1927, o Sein und Zeit de Heidegger e o Journal métaphisique de Marcel. Todavia, os seus motivos mais profundos fermentavam havia já tempo, embora fosse necessário esperar a grave (…)

• Wahl: EVOLUÇÃO GERAL DAS FILOSOFIAS DA EXISTÊNCIA
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  As Filosofias da Existência Jean Wahl Trd. I. Lobato e A. Torres Europa-América 1962
  EVOLUÇÃO GERAL DAS FILOSOFIAS DA EXISTÊNCIA Dissemos já que as filosofias da existência partem da meditação essencialmente religiosa de Kierkegaard. Kierkegaard é o indivíduo que se sente pelo seu pecado perante Deus. Como veremos, ter consciência do pecado é já sentir-se perante Deus, e a ideia do «perante Deus» é para Kierkegaard como para Lutero uma categoria fundamental.
  O indivíduo é a existência. (…)

• Fink (1994:65-76) – A existência se mostrando de Husserl
  9 de janeiro de 2024, por Cardoso de Castro

  * A tendência à originariedade é primeiramente o fato do espírito de Husserl se auto-posicionar sobre si mesmo, não como um "pathos" fácil do "pensador que pensa por si mesmo", mas como oposição ao estilo, que ele concebia num certo sentido, de toda a filosofia tradicional, com a proclamação da exigência de fundamentação geral de um modo "científico" de filosofar. * Esta proclamação não se realiza primeiramente como uma reflexão metodológica, mas como um autoengajamento apaixonado e não (…)

• Existência possível
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Citado em Jeanne Hersch, "Karl Jaspers". Trad. Luis Guerreiro P. Cacais.
  Chamamos "mundo" ao conjunto de tudo quanto se oferece a mim, quando me oriento no saber, entendido como conteúdo cognoscível para todos de maneira necessária. É questão de saber então se o ser do mundo esgota todo o ser e se o pensamento que conhece se detém ao mesmo tempo que a orientação no mundo. O que se chama, em linguagem mítica, alma e Deus, e, em linguagem filosófica, existência e transcendência, não (…)

• Abbagnano (2013) – problema dell’essere (la struttura)
  5 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  L’alternativa autentica del problema dell’essere può essere definita come una forma nella quale la situazione finale dello sforzo verso l’essere realizza la propria essenziale unità con la situazione iniziale. Questa forma è la struttura.
  Tuttavia un’alternativa diversa deve essere possibile, sul fondamento del problema dell’essere. L’ultimo risultato dello sforzo verso l’essere non può essere la negazione dello sforzo stesso. Il problema dell’essere non può essere eliminato e negato (…)

• GA23:20-25 – A modificação da descoberta circunspecta para um comportamento teórico
  27 de fevereiro de 2024, por Cardoso de Castro

  Giachini
  Como a descoberta circunspecta se torna em científica? Comportamento teórico, Θεωρεῖν, olhar para – com isso já é [28] ciência? Identificar, supervisionar, revisar, até investigar, examinar a aparência, tomar distância do uso não bastam. Mesmo quando observo ao meu redor, me demoro numa paisagem, não é ciência. Portanto: se não há práxis, ainda não há teoria. Determinar isso mesmo de maneira nova e positiva.
  Descobrir por e para si mesmo (Existência), vontade de verdade, na base (…)

• Beistegui (2003:13-15) – constituição do humano, nada de humano
  2 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  De forma um tanto provocativa, gostaria de sugerir que o pensamento de Heidegger estava preocupado com o destino do ser humano desde o início. E, no entanto, de forma alguma e em nenhum momento o pensamento de Heidegger pode ser confundido com uma antropologia direta, mesmo que, começando com o próprio Husserl, tenha havido uma longa história de (má) interpretação antropológica do pensamento inicial de Heidegger. O que torna impossível essa leitura diretamente antropológica de Heidegger é a (…)

• Jaspers – Origem e intenções da filosofia da existência
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  A filosofia da existência é, em sua essência, metafísica. Onde brota, cresce.
  A existência, que está na origem da verdadeira vontade de conhecer, é ela mesma incognoscível. Por conseguinte, o pensamento filosófico, quando voltado para si, deve sofrer necessariamente uma cisão original, a fim de atingir indiretamente o que não pode alcançar como alvo direto. A busca filosófica inspirada pela existência possível apropria-se de tudo o que se pode pensar e saber a fim de aí suscitar a (…)

• Maldiney (Aîtres:7-10) – es gibt
  21 de novembro de 2023, por Cardoso de Castro

  Le Es du es gibt allemand peut bien être le fond. Mais le y du il y a est l’ouverture . Y être tel est l’acte originaire qui rend possible toute présence dont l’imminence au monde conditionne toute instance. Or il se déploie en ouvrant le temps. C’est parce qu’en lui la présence se destine qu’il y a destin. « Si la présence peut être atteinte par les coups du destin, c’est uniquement parce que dans le fond de son être elle est destin. »
  Mais la présence n’est pas ce qu’elle est dans le (…)

• Ricoeur & Dufrenne (1947) – filosofia da existência em Jaspers
  14 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  2) Como uma filosofia da existência pode agora ser um pensamento (ein Denken), de acordo com o segundo voto da philosophia perennis? A dificuldade de pensar sobre a existência está, antes de tudo, no desmembramento do ser; por causa disso, a filosofia corre o duplo perigo da incoerência e da confusão. De fato, é possível dar um status racional a essas rupturas, que expressam as relações dramáticas da existência com o mundo e com a transcendência, em vez de relações que possam ser (…)