Tradução da conferência "A Coisa" por Eudoro de Sousa, refazendo tradução anterior de José Xavier de Mello Carneiro. Publicada em DE SOUSA, Eudoro. Mitologia História e Mito. Lisboa: Imprensa Nacional, 2004, p. 201-2015
Eudoro de Sousa
1. No tempo e no espaço todas as distâncias se contraem. Lá onde outrora o homem viajava por semanas e meses, chega ele agora, de avião, numa noite. Aquilo de que outrora o homem só obtinha informação, após anos, ou de que, pura e simplesmente, nem era (…)
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eidos / εἶδος / εἰδητικός / eidetikos / eidos / εἶδος / εἰδητικός / eidetikos / eidolon / εἴδωλον / eídôla
Ce qu’est la chose, son Was-sein ou son être, est donnné, non point dans sa pure et simple apparence sensible et toujours particulière, mas dans son "aspect" (eidos) tel que seul peut le saisir une vue supra-sensible de l’étant. [Zarader
Zarader
Marlène Zarader
Marlène Zarader (1949)
]
Plus loin dans le cours [GA18 GA18
GA18MT
GA 18
GA XVIII Grundbegriffe der aristotelischen Philosophie (Summer semester 1924), ed. M. Michalski, 2002, XIV, 418p. ], il assimile les catégories à des « manières d’adresser » ou de dire : « Κατηγορία : manières de dire (Ansprechen) l’étant en son être » (ibid., p. 303). Deux ans auparavant, dans le « rapport-Natorp Natorp Paul Natorp (1854-1924) » (Natorp Natorp Paul Natorp (1854-1924) -Bericht) de 1922, Heidegger allait même jusqu’à mettre en équivalence λόγος et εἶδος : « Dès lors qu’il est objet de circonspection ou même d’une appréhension considérative, qui comporte sa démarche propre, l’étant est abordé eu égard à son aspect (Aussehen) (εἶδος). L’appréhénsion considérative s’explicite dans l’advocation discursive (λέγειν). Le quid de l’objet advoqué (λόγος) et son aspect (εἶδος) sont d’une certaine façon la même chose. Or cela signifie que ce qui est advoqué discursivement comme tel dans le λόγος est l’étant proprement dit. Le λέγειν prend en garde dans sa revendication objective l’étant dans sa teneur ontologique, son étantité (οὐσία) à la mesure de l’aspect » (GA62 GA62
GA 62
GA LXII
SS 1922 Phänomenologische Interpretation ausgewählter Abhandlungen Aristoteles zu Ontologie und Logik (SS 1922) [2005] , p. 373 ; Interprétations phénoménologiques d’Aristote Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. , trad. J.-F. Courtine Courtine
Jean-François Courtine Jean-François Courtine (1944) . Mauvezin, Trans-Europ-Repress, 1992. p. 35). [SPAAK, C. V. Interpretations phénoménologiques de la Physique d’Aristote Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. chez Heidegger et Patočka Patocka
Patočka
Jan Patocka
Jan Patočka Jan Patočka (1907-1977) . Cham: Springer, 2017]
