FENOMENOLOGIA

This page is read only. You can view the source, but not change it. Ask your administrator if you think this is wrong.
====== A liberdade e o poder do grupo ======

//Data: 2025-04-07 11:48//

//Jean-Paul Sartre, Critique de la Raison dialectique, Gallimard, 1960, p. 456-457.//

A ligação imediata entre liberdade e restrição deu origem a uma nova realidade, um produto sintético do grupo como tal... esta realidade, neste momento abstraída da nossa experiência do grupo, é simplesmente o poder difuso de jurisdição. Ainda temos que concordar: e só uso a palavra difusa para contrastá-la com órgãos especializados; na verdade, o indivíduo comum recebe, por meio de seu juramento, poder legal sobre o indivíduo orgânico (em si mesmo e nos Outros). A liberdade livremente limitada para sempre pelo ser-outro é o poder de cada um sobre todos na medida em que em cada um se aceita a mutilação.

Na verdade, não podemos derivar o poder legal nem da liberdade individual, que não tem poder sobre a liberdade recíproca, nem de um contrato social que une entidades, nem da restrição exercida por um órgão diferenciado sobre o grupo, nem do costume de uma comunidade, na medida em que vemos uma existência aí.

Quanto às circunstâncias que explicam o conteúdo particular deste poder (seja ele exercido como uma certa proibição, como uma certa exigência, etc.), elas podem de facto mostrar-nos que um perigo particular enfrentado por um grupo particular numa circunstância particular deu origem a uma decisão comum particular neste grupo, mas não podem explicar por si mesmas o poder repressivo como uma forma prática da decisão prevista.

... O poder legal aparece aqui como a invenção de uma comunidade que percebe que não é nem será totalmente totalizada (e totalizante); é, portanto, uma nova forma de totalização que visa compensar a impossibilidade de a totalização se completar, ou seja, que apareça como uma consciência colectiva superior a todos os membros e, portanto, uma garantia da sua integração permanente.

Este novo estatuto de totalização é o Terror, e o Terror é a jurisdição: cada um consente a cada um, através da mediação de todos, que o fundamento permanente de cada liberdade é a negação violenta da necessidade, ou seja, que a liberdade em cada um, como estrutura comum, é a violência permanente da liberdade individual de alienação. E todos pedem a todos que garantam esta estrutura inerte de liberdade comum e que se tornem, como a violência e o terror, a negação inerte de certas possibilidades.

Seria perigoso assimilar este poder jurídico difuso à forma mais simples do sagrado... Bastará assinalar na nossa experiência e neste nível de abstração, para grupos que se definiram no combate e pela liquidação da antiga serialidade da impotência, que o Sagrado constitui a estrutura fundamental do Terror como poder legal.

... O poder legal aparece aqui como a invenção de uma comunidade que percebe que não é nem será totalmente totalizada (e totalizante); é, portanto, uma nova forma de totalização que visa compensar a impossibilidade de a totalização se completar, ou seja, que apareça como uma consciência colectiva superior a todos os membros e, portanto, uma garantia da sua integração permanente.

Este novo estatuto de totalização é o Terror, e o Terror é a jurisdição: cada um consente a cada um, através da mediação de todos, que o fundamento permanente de cada liberdade é a negação violenta da necessidade, ou seja, que a liberdade em cada um, como estrutura comum, é a violência permanente da liberdade individual de alienação. E todos pedem a todos que garantam esta estrutura inerte de liberdade comum e que se tornem, como a violência e o terror, a negação inerte de certas possibilidades.

Seria perigoso assimilar este poder jurídico difuso à forma mais simples do sagrado... Bastará assinalar na nossa experiência e neste nível de abstração, para grupos que se definiram no combate e pela liquidação da antiga serialidade da impotência, que o Sagrado constitui a estrutura fundamental do Terror como poder legal.