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Matérias

• Salanskis (1997b:48-50) – O enunciado "a ciência não pensa" e a ontologia
  27 de novembro, por Cardoso de Castro

  O primeiro modo como a afirmação de Heidegger faz sentido no interior da palavra heideggeriana é o que poderíamos chamar o modo ontológico. É primordial em três sentidos sobrepostos: na medida em que corresponde à primeira época do pensamento de Heidegger, quer ao nível da cronologia estrita, na medida em que faz parte de uma espécie de camada fundadora de todo este pensamento, quer ao nível da ordem interna do desenvolvimento do enunciado heideggeriano, na medida em que é, finalmente, a (…)

• GA42: Estrutura da Obra
  9 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Traducción, notas y epílogo Alberto Rosales
  Introductory Remarks of the Lecture Course, Summer Semester, 1936
  1. Schelling’s Work and the Task of This Interpretation
  2. Schelling’s Dates; Editions of His Work, and Literature on Him
  3. Schelling’s Question about Freedom as Historical Questioning about Being
  4. Schelling and Hegel
  A. Interpretation of the First Discussions in Schelling’s Treatise
  Introduction to the Introduction (pages 7-9)
  1. Freedom in the Scientific World (…)

• Dreyfus (1991) – Neutralidade científica
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Original
  4. Detachment and Objectivity. From the Greeks we inherit not only our assumption that we can obtain theoretical knowledge of every domain, even human activities, but also our assumption that the detached theoretical viewpoint is superior to the involved practical viewpoint. According to the philosophical tradition, whether rationalist or empiricist, it is only by means of detached contemplation that we discover reality. From Plato’s theoretical dialectic, which turns the mind (…)

• Ernildo Stein (2008:110-111) – essência da técnica
  9 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  A técnica como a figura fundamental do ser, isto é a técnica como o encobrimento do ser pelo modo como a técnica manifesta a vontade de vontade diante do mundo, das coisas e do homem.
  Quando Heidegger afirma na carta “a essência da ciência moderna se fundamenta na essência da técnica”, exige um diagnóstico da essência da técnica e já mostra em que direção ele vai, “porque a essência da técnica é uma, a figura fundamental do ser que agora impera no sentido da vontade de vontade”, ele (…)

• Harada (2021) – Ciências e filosofia
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Costumamos representar o relacionamento mútuo entre as próprias ciências, entre as ciências, a filosofia e a teologia, num esquema que representa diante de nós o objeto (realidade, a coisa, o campo, a região, a área etc.) sobre o qual as ciências, a filosofia, a teologia empostam a mirada do seu ponto de vista e cada qual, as ciências, a filosofia, a teologia capta um aspecto parcial desse objeto. E ajuntando-se os resultados dessas captações temos um conhecimento cada vez mais global. Por (…)

• GA19: A gênese da sophia (sabedoria) no interior do ser-aí natural dos gregos
  3 de março de 2017, por Cardoso de Castro

  Tradução brasileira de Marco Antonio Casanova
  SEGUNDO CAPÍTULO - A gênese da sophia (sabedoria) no interior do ser-aí natural dos gregos (aisthesis/percepção sensível, empeiria/experiência, techne/arte, episteme/ciência, sophia/sabedoria) (Metafísica I, 1-2)
  § 10. Caracterização introdutória da investigação. Seu fio condutor: o exprimir—se do próprio ser-aí. Seu curso: os cinco níveis do sophia (saber). Sua meta: a sophia (a sabedoria) como malista aletheuein (o maior desvelamento)
  § (…)

• GA27:196-197 – Conhecimento Científico
  20 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  c) A positividade [Positivität] da ciência. O projeto prévio, não-objetivo, demarcador do campo da constituição de ser [Der vorgängige, ungegenständliche, feldabsteckende Entwurf der Seinsverfassung]
  Agora, porém, é importante ver que com esse projeto não apenas o ser do ente é determinado de antemão de maneira diversa, mas que, nesse e com esse projeto do ser, é delimitado e demarcado um campo ôntico. Pois, com isso, é decidido desde o princípio o que pertence ao campo denominado (…)

• Fogel (2005:191-194) – cibernética, a ciência-mestra
  24 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  Pertence a esse passo, na Modernidade e Contemporaneidade, o fenômeno da multiplicação, da proliferação das ciências, que, a cada dia, definem um novo campo, um novo setor ou um novo objeto e fazem-se, ao mesmo tempo, as respectivas “tematizadoras” ou “objetivadoras”(= sujeito) desse novo objeto. Em cada uma dessas novas ciências, em cada novo “sujeito teórico”, porém, concretiza-se o ideal cartesiano da verdade como certeza, quer dizer, como objetivação (representação subjetiva) e segurança (…)

• GA66: Estrutura da Obra
  13 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. Marco Antonio Casanova
  I. Introdução
  1. Sentença prévia de Periandro e Ésquilo
  2. O outro pensar
  3. O salto
  4. Os vigilantes
  5. O saber
  6. A palavra
  6a. Não conhecemos metas
  6b. Ser-aí
  7. Aletheia
  II. O salto prévio para a unicidade do seer
  8. Da meditação
  9. A maquinação
  10. A consumação da Modernidade
  11. A arte na época da consumação da Modernidade
  12. O pensar inicial, que… uma prontidão
  III. A filosofia
  13. A filosofia
  14. A filosofia na (…)

• GA67: Estrutura da Obra
  22 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Tradução brasileira de Marco Antonio Casanova
  A SUPERAÇÃO DA METAFÍSICA
  1. A Superação da metafísica
  2. A Superação da metafísica
  3. História do seer e Superação da metafísica
  4. A Volatização (Verflüchtigung) do ser
  5. A metafísica e o Predomínio do Ente. Impotência e Volatização do Seer
  6. "Superação"
  7. Para a Configuração do Texto
  8. Para a Concepção Correta da Totalidade
  9. A Superação da metafísica através do seer
  10. A Superação enquanto História do seer
  11. O (…)

• Quintão – intencionalidade e ciência
  18 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  A intencionalidade, que reduz o real à uma objetivação teórico-fenomenológica, o entende como um sistema, um conjunto de unidades, articuladas por subordinação e coordenação. A fenomenologia da ciência produz uma atitude que se realiza num projeto de experimentação, verificação e certeza do real, sistematicamente, objetivado. O aspecto noemático dessa generalização varia de acordo com a face visada da multiplicidade de modos de apresentação do fenômeno para a consciência. Segundo a (…)

• Henry (2002b:131-139) – Galileu - ato arque-fundador da ciência
  12 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Tradução
  Galileu realizou o que chamo enquanto fenomenólogo, o ato arque-fundador da ciência moderna e ao mesmo tempo o ato arque-fundador do mundo moderno.
  Este ato nasceu de uma decisão intelectual. Galileu estimou que é preciso conhecer o universo no qual vivemos, pois deste conhecimento procede a ética, nosso dever-ser e nosso dever-fazer. Mas este conhecimento do universo tem por condição essencial a rejeição de todas as outras formas de conhecimento, em particular aquelas (…)

• GA42:57-61 – Formação de sistemas filosóficos e ciências
  3 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Las condiciones de posibilidad de la primera formación de sistema en la Edad Moderna son a la vez los presupuestos de la génesis y de la existencia de las ciencias actuales
  Alberto Rosales
  La historia de esa formación de sistema es a la vez la propia historia genética más interna de la ciencia moderna. Ahora bien, esa historia es realmente historia y no es acaso el simple desarrollo de un programa. El dominio de la razón en el ente en total experimenta en el curso de su formación (…)

• Husserl – A filosofia, ciência rigorosa
  13 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Posfácio às minhas «Ideias diretizes», trad. francesa Arion L. Kelkel, Revue de Métaphysique et de Morale, 1957, n.° 4, pp. 372-374
  Restituo a ideia de filosofia mais original, a que, desde a sua primeira expressão coerente dada por Platão, se encontra à base da nossa filosofia e da nossa ciência europeias e permanece para elas a indicação de uma tarefa imorredoira. «Filosofia», segundo esta ideia, significa, para mim, «ciência universal» e, no sentido radical da palavra, «ciência (…)

• Harada (2009b) – Teoria das Ciências
  1º de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Hermógenes Harada, "De Estudo, Anotações Obsoletas"
  Hoje, se quisermos saber o que é ciência, devemos recorrer à assim chamada teoria das ciências. Parece que um outro termo para indicar essa disciplina é meta-ciência.
  Mas o problema, aqui, aliás como em toda parte hoje, é que existem várias teorias das ciências, de diferentes níveis e procedências. No entanto, aos poucos, a consciência crítica acerca da própria ciência, surgida dentro das próprias ciências, começa a nos dizer o que é (…)

• Luijpen (1973:49-51) – cientismo
  19 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  No parágrafo anterior mostramos que pode existir um modo de pensar materialista que não diga expressamente ser o homem uma coisa. O cientismo é uma forma camuflada de materialismo: no cientismo o sujeito nada significa, simplesmente. O materialismo, entretanto, evoca o espiritualismo; este vive do insucesso do materialismo, e parte da primazia do sujeito. Quem (com razão, aliás) afirma a prioridade do sujeito, corre, de resto, o risco de deixar degenerar seu parecer, fazendo as coisas (…)

• Husserl (CCEFT:37-38) – O esvaziamento de sentido da ciência matemática da natureza pela “tecnicização”
  13 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de HUSSERL, Edmund. A crise das ciências europeias e a fenomenologia transcendental: uma introdução à filosofia fenomenológica. Tr. Diogo Falcão Ferrer. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2012, p. 37-38
  Em si, o progresso da matemática objetiva em direção à sua logicização formal, e a autonomização da lógica formal, ampliada como análise pura ou doutrina pura das multiplicidades, é algo de totalmente legítimo, e mesmo necessário; assim como a tecnicização, com a sua ocasional (…)

• Buzzi (IP:91-95, 105) – a ciência
  24 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  BUZZI, Arcângelo. Introdução ao Pensar (sexta edição). Petrópolis: Vozes, 1976, p. 91-95, 105
  A ciência também é uma expressão articulada de conhecimento do ser. Em oposição ao conhecer ordinário e mítico, cuja articulação intelectiva morre como que submersa no próprio real que intende elucidar, o conhecimento científico se caracteriza por distanciar-se da convivência do ser, por apreendê-lo numa clara representação objetiva. Ao fazer ciência, a mente como que se afasta da realidade. (…)

• Don Ihde (1991) – Filosofia da Ciência
  18 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Não quero retomar o mesmo terreno já bem trilhado desde a publicação de The Structure of Scientific Revolution (1962). Os argumentos e contra-ataques, as extensões e revisões foram muitos. Mas vou adotar uma abordagem diferente. Não abordarei a reação da linha principal, que acusou Kuhn tanto de reduzir a ciência a uma sociologia da ciência quanto de exibir um suposto irracionalismo, que surgiu de sua mudança de ênfase na descoberta de sua base anteriormente “puramente” racional em formas de (…)

• Don Ihde (1991) – Praxis-percepção, um modelo fenomenológico de interpretação
  18 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  O principal progenitor do movimento fenomenológico foi Edmund Husserl, cujas obras publicadas foram publicadas desde o início do século XX até 1936. Um leitor francês dele, especialmente com [17] relação às obras posteriores, foi Maurice Merleau-Ponty, que faleceu em 1961. Ambos voltaram sua atenção para o papel da percepção na ciência e ambos utilizaram uma versão do mundo da vida como uma ideia interpretativa.
  A Crise de Husserl foi publicada em 1936, e nela é possível encontrar um (…)