Volpi (GA65) – Apresentação à edição italiana (1)

Uma aura esotérica há muito tempo paira em torno dessa obra póstuma. Anunciada como a mais importante de uma série de tratados inéditos do “segundo” Heidegger, se não como sua “verdadeira magnum opus” (O. Pöggeler Pöggeler
Otto Pöggeler Otto Pöggeler (1928-2014) ) ou sua “segunda obra capital” (F.-W. von Herrmann Herrmann
Friedrich-Wilhelm von Herrmann Friedrich-Wilhelm von Herrmann (1934-2022) ), ela guarda os segredos de seu pensamento e fornece a chave para acessá-lo. No entanto, vários anos depois de seu surgimento, ela ainda precisa ser compreendida e interpretada.

Elaborado entre 1936 e 1938, representa a tentativa mais orgânica e coerente — após o “fracasso” de Ser e Tempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 e após o interlúdio político de 1933 — de retomar as questões que deveriam ter sido tratadas na parte não publicada da obra-prima de 1927. Marca o abandono da “analítica existencial” (existenziale Analytik) e oferece a primeira elaboração de um pensamento de acordo com a história do Ser (seynsgeschichtliches Denken), no qual um novo e surpreendente universo especulativo toma forma. Deixando de lado a compreensão quase transcendental do ser, Heidegger agora volta à origem imemorial da facticidade, ao próprio Ser, que ele pretende captar em sua margem histórico-eventual sem reduzi-lo a uma “má finitude”. Os temas aparentemente díspares que caracterizam a meditação do Heidegger tardio, portanto, originam-se nessa obra e são aqui cristalizados em uma visão geral límpida e ousada.

Depois de um extenso “Olhar Preliminar” (vorblick) que introduz o todo e ilustra seu caráter e seus motivos, o texto é dividido em seis “fugas” (Fugen) ou “combinações” (Fügungen), que estruturam a ocorrência do Ser entendido como “apropriação de eventos” (Ereignis) e oferecem a perspectiva para penetrá-lo e compreendê-lo: “A ressonância” (Der Anklang), ‘A conexão de jogo’ (Das Zuspiel), ‘O salto’ (Der Sprung), ‘A fundação’ (Die Gründung), ‘Os que estão por vir’ (Die Zu-künftigen) e ‘O último Deus’ (Der letzte-Gott).