Solomon (2012) – Nietzsche, face a um livro

“Diante de um livro acadêmico”, Nietzsche Nietzsche
Friedrich Nietzsche FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (1844-1900) descreve sua própria reação a uma experiência de leitura específica: “agora mesmo, ao fechar um livro acadêmico muito decente — com gratidão, muita gratidão, mas também com uma sensação de alívio”. O alívio foi uma reação ao deixar para trás o “ar abafado, os tetos baixos, a estreiteza” do livro.

A prosa de Nietzsche Nietzsche
Friedrich Nietzsche FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (1844-1900) não pode ser destilada sem uma perda significativa, exigindo que o leitor confronte diretamente os seus livros, os quais, longe de inspirar alívio pela sua conclusão, são cativantes mas intencionalmente difíceis, pois ele não desejava ser compreendido por "qualquer um".
Nietzsche Nietzsche
Friedrich Nietzsche FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (1844-1900) aspirava a um encontro de mentes com leitores ativos que, longe de meramente seguir o seu raciocínio, fossem inspirados para um pensamento original, tornando-se seus companheiros de pensamento.
A sua estratégia escritural, que inclui o uso de aforismos, piadas e observações surpreendentes, visa desafiar os leitores a reconsiderarem as suas crenças e valores, convidando-os a uma relação íntima e interativa, comparável à experiência de ouvir música ou dançar.
A dificuldade da sua escrita não resulta de obscuridade, mas da condensação de significados profundos em formulações concisas e elegantes, refletindo a sua luta pela clareza, uma vez que se sabia profundo.
A sua erudição em teologia, filologia e humanidades enriquece a sua prosa com alusões complexas a figuras como Shakespeare, Goethe Goethe JOHANN WOLFGANG VON GOETHE (1749-1832) , Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) e Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. , exigindo um leitor culto para apreciar plenamente a sua ironia e jogos de palavras.
Para ler Nietzsche Nietzsche
Friedrich Nietzsche FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (1844-1900) de forma produtiva, é essencial abandonar preconceitos e as expectativas convencionais de um ensaio filosófico, estando preparado para a ausência de sequências argumentativas lineares, resumos claros e a aparente contradição entre passagens.
A aparente contradição é, frequentemente, uma expressão deliberada do seu perspectivismo, a doutrina de que o conhecimento é sempre relativo a um ponto de vista, rejeitando a noção de verdades absolutas e imutáveis.
A justaposição de aforismos e temas não é aleatória, mas uma estratégia retórica cuidadosamente orquestrada para manipular a consciência do leitor, levando-o a descobrir conclusões por si próprio, tornando-as assim mais impactantes.
O uso da paródia, como em Assim Falou Zaratustra, que funde referências ao Novo Testamento e ao Mito da Caverna de Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) , não é apenas crítico, mas também um gesto de reconhecimento e admiração pela influência dos seus predecessores.
As suas metáforas, que recorrem a imagens de altura, saúde, doença e animais, são ferramentas sugestivas concebidas para desencadear a imaginação interpretativa do leitor, sendo por vezes intensificadas por trocadilhos inteligentes.
O elogio e a crítica em Nietzsche Nietzsche
Friedrich Nietzsche FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (1844-1900) devem ser lidos com atenção ao contexto e à ironia, pois o seu elogio pode ser sarcástico e a sua admiração por figuras históricas chocantes serve para praticar uma avaliação "para além do bem e do mal".
A hipérbole é um dispositivo retórico frequente, usado para chamar a atenção para problemas negligenciados, e os seus ataques ad hominem são defendidos como um teste válido para uma ideia, interrogando "que tipo de pessoa acreditaria nisto?".
A sua obra é um projeto contínuo de reavaliação de todos os valores, criticando a tradição filosófica ocidental, a visão de mundo científica moderna e, centralmente, a moralidade cristã, que ele via como uma "moral de escravo" nascida do ressentimento.
Conceitos fundamentais como a vontade de poder (o impulso fundamental para a vida e o aprimoramento), o eterno retorno (o teste supremo para a afirmação da vida) e o Übermensch (o ideal de superação do homem moderno) são introduzidos e desenvolvidos ao longo da sua obra.
A sua produção pode ser dividida em fases: uma inicial, romântica, com O Nascimento da Tragédia; uma fase "iluminista" de análise psicológica e moral em obras aforísticas como Aurora e A Gaia Ciência; e uma fase final de maturidade, com obras de síntese e polêmica incisiva como Para a Genealogia da Moral e O Anticristo.
A sua relação com Richard Wagner, inicialmente de admiração e depois de crítica feroz, simboliza a sua própria evolução intelectual e o seu afastamento de ídolos e ideais anteriores.
O seu estilo e os seus temas evoluem, mas o núcleo da sua missão permanece: diagnosticar o niilismo moderno — a sensação de que a vida não tem propósito após "a morte de Deus" — e propor caminhos para a sua superação através de uma afirmação trágica e jubilosa da existência.

Ver online : Robert Solomon

SOLOMON, Robert C. What Nietzsche Really Said. Westminster: Knopf Doubleday Publishing Group, 2012.