Schnell (2004) – Fenômeno e construção (Fink)

• Eugen Fink Fink
  Eugen Fink EUGEN FINK (1905-1975) compartilha a visão de que a fenomenalidade exige um certo fundamento ontológico do fenômeno, mas adota uma via diferente de Heidegger, mantendo-se fiel à acepção husserliana do fenômeno.

  • Para entender a contribuição de Fink Fink
    Eugen Fink EUGEN FINK (1905-1975) , é preciso compreender o sentido da "construção" que ele reivindica para uma fenomenologia radical, ou seja, uma fenomenologia da origem.
  • As análises de Heidegger sobre a noção de "construção" em Fichte Fichte
    Johann Gottlieb Fichte JOHANN GOTTLIEB FICHTE (1762-1814) (desenvolvidas no seu Curso do semestre de verão de 1929, ao qual Fink Fink
    Eugen Fink EUGEN FINK (1905-1975) assistiu) exerceram uma influência considerável na conceção finkiana do método fenomenológico.

A Noção de "Construção" Segundo Heidegger e Fink Fink
Eugen Fink EUGEN FINK (1905-1975)

O Caráter Fundamental da Construção (Heidegger)

• A construção é o procedimento metodológico que permite desocultar o que está no fundamento do saber.
  • Parte do saber como Tat-sache (coisa de fato) para revelar a sua Tat-handlung (ação de fato) mais originária.
  • O que está no fundamento do saber é o que o torna possível.
  • A construção não é uma produção, mas apenas descobre o que já está sempre implicado pelo saber (aquilo que jamais não pensamos, cf. as duas Introduções à Doutrina da Ciência de Fichte Fichte
    Johann Gottlieb Fichte JOHANN GOTTLIEB FICHTE (1762-1814) ).
  • Portanto, não é uma invenção fictícia ou imaginária, mas um "projeto" (Pro-jekt).
  • Este "projeto" tem a dimensão de um projeto prévio (Vorentwurf — um "proto-projeto") e exige que se entre nele por um salto.

Inteligibilidade Filosófica e Genese (Fink Fink
Eugen Fink EUGEN FINK (1905-1975) )

• Fink Fink
  Eugen Fink EUGEN FINK (1905-1975) determina a noção de "gênese" ou "construção" a partir da descrição da inteligibilidade própria à filosofia.

  • A inteligibilidade da filosofia deve ser distinguida da inteligibilidade "ingênua" da ciência.
  • O objeto da filosofia é o "não compreendido" enquanto potencialidade do "compreendido" (o que não está ainda dado ou é de difícil acesso), ao contrário da definição clássica da verdade como adequação à coisa que se dá em si mesma (inteligibilidade científica).
  • A inteligibilidade filosófica é apenas compreensão do "compreendido" (no sentido de Heidegger, que identifica o Ver-stehen — com-preender — e o ek-sister — ex-sistir).
  • Isso implica que os problemas filosóficos não estão "desde logo lá," mas devem ser "construídos."
  • Os problemas filosóficos só engendram o que está em questão no seu projeto (pro-jet).
  • Não se contentam com os entes presentes, mas questionam além do que constitui a resposta à questão.
  • Nesse sentido, a explicação intencional é uma "explicitação do sentido" (Sinnauslegung) que desperta latências ou potencialidades, e não uma apreensão do que está presente.

• Na VIª Meditação Cartesiana, Fink Fink
  Eugen Fink EUGEN FINK (1905-1975) aborda a construção através das dimensões da subjetividade que não se dão imediatamente mas que só podem ser determinadas de maneira construtiva (problema da extensão temporal da subjetividade transcendental).

  • Essa limitação ao problema da "o nascimento" e da "a morte" da subjetividade transcendental não esgota o conceito de "construção."
  • A construção não se trata apenas de construir o que não pode ser dado (por estar além do domínio fenomenologicamente atestável), mas também (e talvez sobretudo) de dar conta da constituição última das objetividades na esfera imanente, ou seja: da fenomenalidade dos fenômenos.
  • No Manuscrito Z-IV, Fink Fink
    Eugen Fink EUGEN FINK (1905-1975) relaciona a noção de "construção" com o sentido de ser do objeto construído.
  • A construção não significa o arbítrio de pensamentos vagos, mas está tão ligada à atestação que nesta reside o seu único direito e a possibilidade de rigor.
  • Fink Fink
    Eugen Fink EUGEN FINK (1905-1975) afirma: "Toda revelação de sentido é sempre construtiva; exige uma força da interpretação e da transgressão interna. Toda interpretação é um ‘se-lançar-mais-alto’. Por conseguinte, todo filosofar é ultrapassagem do mundo."

A Construção Implícita em Husserl Husserl
Edmund Husserl EDMUND HUSSERL (1859-1938) e a Consciência do Tempo

• Nas elaborações tardias de Husserl Husserl
  Edmund Husserl EDMUND HUSSERL (1859-1938) e nas do jovem Fink Fink
  Eugen Fink EUGEN FINK (1905-1975) , encontra-se uma noção de "construção" do saber aparentada à "construção" fichtiana — mas unicamente no plano do que Fichte Fichte
  Johann Gottlieb Fichte JOHANN GOTTLIEB FICHTE (1762-1814) chama o "fenômeno" (Erscheinung).
  • Essas elaborações dizem respeito ao fenômeno (no sentido da fenomenologia husserliana) que não é um puro aparecente, mas que exprime as operações funcionais da subjetividade transcendental (do Eu absoluto).
  • Essas operações não são "atos," mas se efetuam segundo leis de construção (leis da pré-compreensão, da horizontalidade, da potencialidade, etc.) que uma reflexão sobre o estatuto dos fenômenos constitutivos da esfera imanente deve identificar como tal.
  • Essas descrições estão desenvolvidas nos célebres "Manuscritos de Bernau" (1917/1918), que trazem uma nova luz sobre a estrutura da intencionalidade e tratam da constituição do tempo e da individuação.
• A noção de "construção" está implicitamente em ação em Husserl Husserl
  Edmund Husserl EDMUND HUSSERL (1859-1938) desde os anos 1909-1911, quando ele se interroga sobre os "fenômenos ultimamente constitutivos" da consciência do tempo e o estatuto da "subjetividade absoluta."
  • Busca-se dar conta de dois aspectos fundamentais:
    • 1. A constituição da temporalidade noética e noemática (modos de escoamento, depois núcleos).
    • 2. A autoaparição do fluxo ultimamente constitutivo e da temporalidade dos "tempo-objetos" imanentes e do próprio fluxo.
• Uma fenomenologia radical do tempo não pode permanecer no nível imanente dos atos e das componentes de atos, pois deve dar conta da constituição e da temporalidade dos objetos imanentes e dos atos constitutivos.
  • A descida a uma esfera pré-imanente — na qual intervém a "construção fenomenológica" — responde a uma exigência fenomenológica.
  • Essa descida testemunha a co-originaridade do aparecer e da aparição do processo no fundamento de toda eclosão do tempo, atestada em vividos que não têm o mesmo estatuto que os vividos imanentes (o mesmo se aplica à constituição da intersubjetividade).
• Essa descida fenomenológica dá lugar à "descrição" do processo originário, que na realidade reveste uma construção no sentido estabelecido a partir de Fink Fink
  Eugen Fink EUGEN FINK (1905-1975) e Fichte Fichte
  Johann Gottlieb Fichte JOHANN GOTTLIEB FICHTE (1762-1814) .
  • Esta "construção" se impõe pela própria restrição dos fenômenos, e o seu teor eidético pode ser revelado pelos meios da fenomenologia ao aprofundar o problema da constituição da consciência do tempo como quadro formal de toda experiência.
• O vínculo constitutivo em Husserl Husserl
  Edmund Husserl EDMUND HUSSERL (1859-1938) está entre a fenomenalidade e uma "construção" fenomenológica que reivindica a descida aquém da esfera imanente das objetividades constituídas.