Rivera (2001:37) – ser-próprio [Eigentlichkeit]

Dejemos ahora de lado el momento de limitación de la Geworfenheit, del estar arrojado, y quedémonos en que, arrojado y todo, el Dasein se posee de alguna manera a sí mismo. A este autoposeerse es a lo que la tradición llamó siempre el “carácter de persona” del ser humano, es decir, el hecho de ser persona. Si Heidegger no habla de la persona, como lo hacía Max Scheler Scheler
Max Scheler MAX SCHELER (1874-1928) en la misma época en que se escribía Ser y tiempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , no es porque niegue que el Dasein sea persona, sino porque quiere evitar que se entienda este ser-persona como una realidad que está-ahí y que, además, se autoposee. Para Heidegger la cosa es más radical. El autoposeerse — el ser persona — no es algo añadido al ser del Dasein, sino que es constitutivo de él, es un modo particularísimo de ser (esto es lo que no quedaba claro en Max Scheler Scheler
Max Scheler MAX SCHELER (1874-1928) ). No es que el Dasein sea y se autoposea, sino que sólo es autoposeyéndose. Y por eso, justamente, el Dasein es cada vez mío y tuyo.

Este ser-mío es, en última instancia, un ser-propio, es decir, un ser poseyéndose. Pero la misma palabra “propio” se resiente de una cierta ambigüedad. Ser propio puede significar tener un ser peculiar, o lo que es igual, que el Dasein es lo que él mismo es, y no algo otro. Pero puede decir, a la vez, que yo soy propio, en el sentido de que me pertenezco, que sobre mi ser ejerzo una cierta posesión. Ambos sentidos están implicados en la palabra tal como la usa Heidegger: el Dasein es este particularísimo y singularísimo ente y, al mismo tiempo, se pertenece a sí mismo, se autoposee. Y Heidegger dirá que el Dasein sólo es en plenitud y verdad cuando, en la ejecución de su existencia, es propio, o mejor aun, propísimo (eigenstes).

[RIVERA Rivera
Jorge Eduardo Rivera JORGE EDUARDO RIVERA CRUCHAGA (1927-2017) , Jorge E. Heidegger y Zubiri Zubiri
Xavier Zubiri XAVIER ZUBIRI (1898-1983) . Santiago de Chile: Ed. Universitaria, 2001]